ناقتي يا ناقتي [الأرشيف] - منتديات الكوكب العاشر

مشاهدة النسخة كاملة : ناقتي يا ناقتي

ozma

01-09-2008, 12:39 PM

كما هو متوقع
أمس
ناصر الفراعنة :004: في قصيدة تفاعل معها جمهور شاعر المليون بشكل استثنائي
http://www.youtube.com/watch?v=4as89usexAw

ياناس هذا شلون يصف الكلام بهالطريقة وش ذا المخ اللي يربط هالعلوم والسوالف كلها مع بعض:drunk:
لجنة التحكيم ماقدروا ينتقدوه بشيء :d

LAYLA

01-09-2008, 01:09 PM

ما أعرف وش المشكلة .
ما اسمع الا ناقتي يا ناقتي ويصفي التحميل !!

مممم، ممكن تكون المشكلة من عندي أو من الرابط ؟

ozma

01-09-2008, 01:15 PM

ما أعرف وش المشكلة .
ما اسمع الا ناقتي يا ناقتي ويصفي التحميل !!

مممم، ممكن تكون المشكلة من عندي أو من الرابط ؟

انتي مشتركه بأي شركة اذا كانت نسما فالمشكلة من الشركة
على العموم الرابط مافيه شيء
لكن جربي هالموقع
مثل الوسيط عن اليوتيوب يوم كنت مشترك بنسما كنت اشوف المقاطع فيه ولايقطع وتقدرين تحملين منه بكل سهوله
http://www.idesktop.tv/#ناصر%20الفراعنة
تعديل
او
http://www.idesktop.tv/#ALsobei

LAYLA

01-09-2008, 01:19 PM

لا مو نسما .
وبجربه واشوف :177:

LAYLA

01-09-2008, 01:26 PM

حتى بعد التعديل رابطك، مو مضبوط !

ozma

01-09-2008, 01:30 PM

ههههههههه شلون مو مضبوط وش يطلع لك بالضبط
المهم خشي على الرئيسية http://www.idesktop.tv/#
سوي بحث عن ناصر الفراعنة او ALsobei
تلقين القصيده اسمها ناقتي ياناقتي :sm156:
أبي ناقه

ozma

01-10-2008, 05:34 PM

القصيدة بالمرفقات بملف صوتي بصيغة ار ام
:d:d:d

القصيدة مكتوبه ( منقوله )

ناقتـي ياناقـتـي لاربــاع ولاسـديـس
وصليني لابتي مـن وراء هـاك الطعـوس
حائلاً رابع سنه من خيـار العيـس عيـس
خفهـا لادرهمـت كنـه بالنـار محسـوس
في دجى خالي خـلا لاحسيـس ولانسيـس
تنوخذ من شدة البـرد طقطقـة الظـروس
في عيوني يكفخ الطيـر ويطيـح الفريـس
وانتهض جساس من دون خالته البسـوس
وفي خفوقي فرخ جنيتاً يضـرس ضريـس
يوم اوردها هجـوس واصدرهـا هجـوس
ديرتي دار ابن ضاري وابن غثلـم جريـس
ديرة اللي دوجوا في فيافـي نجـد جـوس
ديرتـي يابنـت شيخـاً ومعدنهـا نفيـس
عيطموسـاً دونهـا دثرتنـي عيطـمـوس
جادلاً مطرق جسدها مـع الغربـي يميـس
طينتاً من تربـة الخلـد والـدم محمـوس
نقشت خمساً من الخمس في يوم الخميـس
ليـت شعـري مـا ارادت بهـذا دختنـوس
كـم تمنـا إن معـه مثلهـا فتنـه بليـس
كان يمكن قد قلب نصـف إمتنـا مجـوس
كن دماث الصدر منهـا كنيسـه او كنيـس
صومعة رهبـان ديـراً يـؤدون الطقـوس
آتقـوس مـع تقـوس نواهدهـا وإقيـس
قبتين قـاب قوسيـن قوسـاً جنـب قـوس
خصرها يحكي لنـا واقـع القـوم التعيـس
وردفها عن غطرسة بـوش يعطينـا دروس
وبالرغم من قصرهـا مايجالسهـا جليـس
تصبح أطول نسوة الارض في وضع الجلوس
العروسه ماتبي غير ابـو تركـي عريـس
العروسه نجـد ماهيـب حـي الله عـروس
نجد بنت المجد ونسـة مونسـة الونيـس
ماعسفها الا معزي ضحى اليـوم العبـوس
كل اهل نجد هلي من إجاء حتـى الخميـس
في ذراهم بالتجي عـن مجففـة الرسـوس
وعيشتي مابين أسوداً ولـو مانـي رئيـس
(خير من كوني رئيساً على شلقـة تيـوس)
وليس عيباً إن خدعني بمكـره كـل هيـس
لان مايفهـم بمكـر الهيـوس الا الهيـوس
مصطفى في مأدبـة عمـه البابـا لويـس
كبر اللقمه تحـت ضـؤ حمـراء الكـؤوس
وطسم حدتها على حائـط المبكـى جديـس
يوم شقـت ثوبهـا بنـت عفـار شمـوس
سيدة هـاك القصـر أسمهـا الاول لميـس
دونها سمر الحناجـر بترهـا حـد مـوس
قسقسـة لاحرارهم.قيس.قيس.قيس.قيـس
والبستهم مـن مهانتهـم انـواع اللبـوس
بين خدعة كعـب اخيـلاً ومولـد ادونيـس
درسونـا الالهـه والمـدرس هـنـا روس
ويش لاقوا من قناة السويس اهل السويـس
وويش لاقوا من تلمسان قوماً من سنـوس
كلهم من شـدة الجـوع راحـوا خندريـس
بين غيبوبة مخدر وصحوة عـرق سـوس
ثـورة راحـوا سببهـا بتـوع الاتوبيـس
وش نبي فيها وهـي ماتهـز الا الغـروس
آفة المرء اثنتان الف كـاس وحـب كيـس
والنفوس اليا بغيت اتعرفهـا ارم الفلـوس
ينكشف زيف الشعارات الى حمي الوطيـس
ترجع الاذناب إذناب وتبقـى الـروس روس
صدق لاقال العرب مايحـوص الا الخسيـس
ولايوط الروس شئياً مثل ضعـف النفـوس

فضاءات

01-10-2008, 05:37 PM

لا أستسيغ هذا النوع من الشعر
فهو عبارة عن تلاعب باللغة وخالي من المضمون تماما

ozma

01-10-2008, 05:46 PM

لا أستسيغ هذا النوع من الشعر
فهو عبارة عن تلاعب باللغة وخالي من المضمون تماما

احترم رأيك فضاءات لكن وش تقصد بالمضمون عشان نكون واضحين
هل تقصد ان الشاعر حشى كلام بدون مقصد
اسمحلي ما اوافقك في هالرأي ممكن لم تفهم بعض ابيات القصيده
لكن لو سمعت كلام اللجنة وضح معاني كثيره لم اتوقعها والشاعر مثقف بقوووه وقصيدته رمزيه في بعض ابياتها

انا في رأيي القصيدة كلها روح خصوصا اذا سمعتها بصوته . هل سمعتها انت ؟

وبالنسبه للتلاعب في اللغه في رأيي احد جماليات الشعر ياخي وهو في مسابقه يعني طبيعي يستعرض عضلاته
ويازينه من استعرااض :d ممتع جدا

ليلة خميس

01-10-2008, 05:55 PM

لا يحقق الشاعر قاعدة جماهيريه ومتابعين بهذا الحجم وهو فارغ أبدا

شكرا اوزما

فضاءات

01-10-2008, 05:58 PM

ozma

01-10-2008, 05:59 PM

لا يحقق الشاعر قاعدة جماهيريه ومتابعين بهذا الحجم وهو فارغ أبدا

شكرا اوزما

ناصر شاعر مجنون :004: وعنده امكانيات لغوية وثقافية هائلة
اول مره اسمع قصيده له ذهلت بالاسلوب اللي عنده
وامس احد الحكام قاله يكفيك انك لاتقلد احدا ياناصر

والعفو حبيبي

نحو الشمس

01-10-2008, 06:05 PM

تصدق يافضاءات أن إجابتي لكل من سألني عن هذه القصيدة كانت " قصيدة رائعة ومجنونة لشاعر مجنون "

فقط لإرضاء رغبات السائل وخوفا من إتهامي بــ " المتخلف " و " الحاسد "

وناقتي ياناقتي ..

ozma

01-10-2008, 06:07 PM

ما أقصده بالمضمون أوزما هو إحتواء القصيدة على أفكار ومعاني جديدة وليس مجرد افكار استهلكها الشعر الشعبي منذ مئات السنين.
فبعض القصائد تشتمل على مفردات جديدة ولكن معانيها مكررة آلاف المرات ولا تعدوا اللغة مجرد إطار جديد لمضمون قديم.

ياخي الاولين مابقوا شي يافضاءات اختراع اغراض جديده للشعر صعععععععععب جدااااا
يعني وش تبي يقصد فيه
انا شخصيا اول مره اسمع شاعر يصف وطنه بهذه الطريقه العجيبة
ويستخدم ثقافته العالية بالشكل هذا
على العموم احترم رأيك
ومازلت عند رأيي :drunk:

ozma

01-10-2008, 06:10 PM

تصدق يافضاءات أن إجابتي لكل من سألني عن هذه القصيدة كانت " قصيدة رائعة ومجنونة لشاعر مجنون "

فقط لإرضاء رغبات السائل وخوفا من إتهامي بــ " المتخلف " و " الحاسد "

وناقتي ياناقتي ..

ما راح اتهمك بالمتخلف والحاسد في النهايه ماهو اخوي ولايقرب لي ولاني حاط في جيبي فلس
مجرد معجب فقط:sm156:
ابغى رأيك الصريح في القصيده ونقدك لها كان عندك نقد
رأيك وانت حر فيه لاترضي رغبات احد

فضاءات

01-10-2008, 06:19 PM

تصدق يافضاءات أن إجابتي لكل من سألني عن هذه القصيدة كانت " قصيدة رائعة ومجنونة لشاعر مجنون "

فقط لإرضاء رغبات السائل وخوفا من إتهامي بــ " المتخلف " و " الحاسد "

وناقتي ياناقتي ..

والله يا نحو الشمس أن التقية هي عين الحكمة
من اليوم رأيي هو (( قصيدة رائعة جدا لشاعر مجنون وساحر جدا))

شكر نحو الشمس لقد أنقذتني

نحو الشمس

01-10-2008, 06:22 PM

Ozma

كل التقدير لردك وطيب روحك

سيد الماء

01-10-2008, 06:27 PM

ربما ليست لي تجربة شعرية كبيرة لكن هذا الذي سمعته هرطقة فارغة
وحشو مضحك كأنه مزج بين حصتي تعبير وتاريخ :invisible:

س.م / يقول رأيه دائماً بمنتهى الدقه والوضوح :drunk:

ozma

01-10-2008, 06:35 PM

والله يا نحو الشمس أن التقية هي عين الحكمة
من اليوم رأيي هو (( قصيدة رائعة جدا لشاعر مجنون وساحر جدا))

شكر نحو الشمس لقد أنقذتني

ههههههههههههههههههه
وش دعوه فضاءات تسلك لي :d
اللي يسمعك يقول ماسك السيف على رقبتك

ozma

01-10-2008, 06:39 PM

ربما ليست لي تجربة شعرية كبيرة لكن هذا الذي سمعته هرطقة فارغة
وحشو مضحك كأنه مزج بين حصتي تعبير وتاريخ :invisible:

س.م / يقول رأيه دائماً بمنتهى الدقه والوضوح :drunk:

أهنيك ياس م على قولك رأيك بكل صراحة :drunk:
وربما ليست لي تجربه شعرية كبيره لكن اللي سمعته ابداع شعري يصعب حتى تقليده :d

سيد الماء

01-10-2008, 06:48 PM

أهنيك ياس م على قولك رأيك بكل صراحة :drunk:
وربما ليست لي تجربه شعرية كبيره لكن اللي سمعته ابداع شعري يصعب حتى تقليده :d

صدقت يا زميل
حتى الرداءة أحياناً عصية على التقليد :drunk:

متسكّع

01-10-2008, 07:02 PM

الفراعنة!
أذكر أني طرت بقصيدته أول الامر. . وقلت هذا الشاعر أتى بما لم تأت به الاوائل والأواخر! حتى انّي من فرط الحماس .. قلت هذا أكمل المثلث الاموي .. إلى مربع أحدى زواياه قائمة نبطية!

ثم اعادني الله إلى رشدي في السماع الثاني! لأجدني أمام رجل يخفي معالم قصيدته في القائه المضطرب وعرقه المتصبب .. وختماته التي تلوي عنق العجز غالبا .. وتجعله حماسيًا .. على حساب القيمة الحقيقية.

ببساطة، الفراعنة كخطيب جمعة، يتمتّع بصراخه على المصليين، وهم في حالة استدعاء الخشوع .. فيزيدهم خوفا وخشوعاً.
المتابع يريد شعرا مختلفا، والفراعنة بالفعل يعطيه شعرا " مختلفا" ..

السؤال أين اتجاه الإختلاف!
اللهو أعلم. :boo:

ozma

01-10-2008, 07:02 PM

صدقت يا زميل
حتى الرداءة أحياناً عصية على التقليد :drunk:

ايها المشرف على الغرقى :d حط عينك بعيني خلني اشوف
يعني قول قصيده متوسطه فيها اخطاء فيها عيوب معينه عااااديه جدا
لكن هرطقه ورداءة اشك انك تسمع اللي سمعناه :drunk:
وخل كلامي انا لست بكفو :drunk: ل تقييم قصيده من الناحية الفنية على الرغم من اني متذوق للشعر
يعني لجنة التحكيم لم تستطع انتقاده بشيء واحد !!! خصوصا الدكتور الاردني هذا دائما ينتقد بشده
اذا انت ما تستسيغ النبطي كله هذا كلام ثاني

ozma

01-10-2008, 07:07 PM

سيد الماء

01-10-2008, 07:09 PM

ايها المشرف على الغرقى :d حط عينك بعيني خلني اشوف
يعني قول قصيده متوسطه فيها اخطاء فيها عيوب معينه عااااديه جدا
لكن هرطقه ورداءة اشك انك تسمع اللي سمعناه :drunk:
وخل كلامي انا لست بكفو :drunk: ل تقييم قصيده من الناحية الفنية على الرغم من اني متذوق للشعر
يعني لجنة التحكيم لم تستطع انتقاده بشيء واحد !!! خصوصا الدكتور الاردني هذا دائما ينتقد بشده
اذا انت ما تستسيغ النبطي كله هذا كلام ثاني

ايها المشرف على الغرفى :d المسألة ما تستاهل كل ذا الحماس
انا اشوف انه النسخه الشعبية من الألوسي وبس :drunk:

وهذا رأيي إلا اذا كنت تبينا نمدح بالقوه :invisible:

01-10-2008, 07:16 PM

للمعلومية شاعر المليون ولجنة التحكيم لايختارون لمسابقتهم الا البارعين في فن المسرح لا فن الشعر

ozma

01-10-2008, 07:19 PM

ايها المشرف على الغرفى :d المسألة ما تستاهل كل ذا الحماس
انا اشوف انه النسخه الشعبية من الألوسي وبس :drunk:

وهذا رأيي إلا اذا كنت تبينا نمدح بالقوه :invisible:

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ياخي خل نتحمس حنا لقينا موضوع نتجاذب فيه اطراف الحديث ونوسع صدرونا
انا بس كنت طايرن بالقصيده كل شوي اسمعها :drunk: واستغربت تناقض الاراء بهذا الشكل
يعني اقصى اليمين واقصى اليسار

ozma

01-10-2008, 07:22 PM

للمعلومية شاعر المليون ولجنة التحكيم لايختارون لمسابقتهم الا البارعين في فن المسرح لا فن الشعر

أفصح يانوميرسي :drunk: رأيك الصريح في القصيده
حنا ما نناقش اهداف البرنامج المادية وعيوبه

القصيدة و موجودة وش رأيك فيها :ag:

افزع معي نوميرسي تجمعوا علي :drunk:

إبرهه الحبشي

01-10-2008, 07:28 PM

سقراط

01-10-2008, 07:29 PM

السلام عليكم ..

ارجو من الاخوان (فضاءات ,, نحو الشمس) اعطى دراسه كامله للقصيده حتى نقتنع بوجهة نظرهما ..

..

وشكرا لكم ..

متسكّع

01-10-2008, 07:31 PM

اشرح لي هذي اكثر يامتسكع وياليت بمثال عشان أفهم :drunk:
. ة.

يمكن اغير رأيي

واتفق معاك ان المتابع يريد شعرا مختلفا

لو تلاحظ ان الفراعنة يزيد من سرعة ختمته لعجز البيت، محاولا تغطية العجز الحقيقي في الختمة.
مما يجعله يزيد في سرعة الإلقاء والصراخ الغير مبرر. .

يعني سمعت لناصر قصيدتين .. ومافهمت 90% من اللي يقوله!
بس اللي احسّه أنه يقول كلام كبير! مما يدفعني إلى الإنتشاء مع من ينتشي!

لكن يوم أقرا الكلام .. أحس اني - مع احترامي لحالي - غبي! :boo: وانفعالي على ولا شي حقيقي.

01-10-2008, 07:32 PM

أفصح يانوميرسي :drunk: رأيك الصريح في القصيده
حنا ما نناقش اهداف البرنامج المادية وعيوبه

القصيدة و موجودة وش رأيك فيها :ag:

افزع معي نوميرسي تجمعوا علي :drunk:

الحقيقه ورأيي الشخصي هي قصيده لاتستحق ريال واحد مقابلها وماتبتعد ابدا عن قصيدة متسكع في موضوعه متسكع الفراعنه

لو تشوفني ونا اقصد كان عرفت الشعر كيف

توني انتبه للي مكتوب بالأبيض يوم اقتبست

والله ناصر الفراعنه هو فرعون الشعر العربي رمسيس الثاني وهو يقف على قمة الهرم الأدبي في العالم العربي
تجاوزت مفرداته مقدرة كل الأدباء ولو كان احمد شوقي بيننا لعتزل الشعر ..فلا يفتى والفرعون في المدينة

ozma

01-10-2008, 07:38 PM

ozma

01-10-2008, 07:40 PM

والله ناصر الفراعنه هو فرعون الشعر العربي رمسيس الثاني وهو يقف على قمة الهرم الأدبي في العالم العربي
تجاوزت مفرداته مقدرة كل الأدباء ولو كان احمد شوقي بيننا لعتزل الشعر ..فلا يفتى والفرعون في المدينة

هذا الكلام :d

نحو الشمس

01-10-2008, 09:38 PM

أخي اوزما

لدي وجهة نظر متواضعة وهي أن مصير الفراعنة سيكون كــ .. مصير سلفه التويجري الذي عمل العمايل في الموسم الأول وكانت فقط للإثارة ..ومن بعدها إختفى بعد إن احتفى به الإستهجان .

أتمنى منك يااوزما أن تبحث في قوقل عن شاعر إسمه " سعد الحريص " وأتمنى أن تتصفح قصائده وأنت في قمة الروقان .. وصدقني سوف تجد مايغنيك عن ناقة الفراعنة:d

نرجسيس

01-10-2008, 10:28 PM

للمعلومية شاعر المليون ولجنة التحكيم لايختارون لمسابقتهم الا البارعين في فن المسرح لا فن الشعر

يالربع هذا اصفقله اصفر اصيح وش اسوي هذا الكلام اللي حنا لازم نعرفه.....

اوزما
تدري وش المشكله؟؟ هي انك تشوف اللجنه انها تتمتع بثقافه شعريه عاليه ونزاههههههههههه
لو لم يدر عليهم الكثير الكثير من المصاااااااري لا اغلقوه غداً....

اما ناصر الفراعنه فهو قد صنعه الاعلام من القائمين على الساحه الشعريه ولا اجد فيما يقول شعراً ابداً
مع احترامي لحبك له....
فنحن هنا خلف الشاشه نرى رغماً عنا الجيد والرديء..
مثال:
سيمون اسمر قرصان الفن اللبناني من لم يرضى عليه سيمون لن ينجح....كيهفا ونانسي راضي
عليهم سيمون اسمر وهاهن لهن قاعده جماهيريه عاليه جدا لكن ما يقدمنه هل هو فن؟ ابداً

اما انا فاكره وقفته شيلته نظراته حنكه هاللي يظرس فيه كل شويه الانه اللي مالها معنى....

ثقافته غثونا ثقافه عاليه يتمتع بها الشاعر ثقافه وين....وهو يقول بشطر له من عصيده..
تسلطنا بنجدٍ الف عامٍ...........مدري متى تسلطنو..لا حول ولا قوه الخوف انه يصير مرجع لثقافه بس..

ماراح اقدر اقول زي ما يقول ليلة خميس وفضاءات (شاعر رائع ...الخ) على هالشاعر بالذات..

حتى وانا اكتب عنه الحين اندبلت تسبدي

ozma

01-11-2008, 11:08 PM

يبدو ان حمى هذه القصيده لم تفارقني حتى الان لم امل سماعها

نوميرسي سيد الماء متسكع ابرهه نحو الشمس :d
ما احاول أفرض رأيي عليكم ولا أغير قناعاتكم لكن بصدق ابغى افهم قناعاتكم
معرفتي الشعرية كما قلت سابقا لاتخولني للحكم فنيا على قصيدة واعتمد بشكل كامل على ذائقتي
عشان كذا يوم قلتوا القصيدة حشو وهرطقه ومالها معاني ولا هدف
قلت ممكن معاكم حق واني انا خقيت مع اللحن :drunk: والحكم المبعثره في القصيدة وما ركزت على بنية القصيدة ككل
المهم اثناء جولتي الانترنتيه وجدت هذا التحليل وهو يبين ان القصيدة لها هدف و فيها معاني ومترابطة

أبغى تعليقكم على هذا الكلام ! وبالتفصيل ياجماعه او بدون تفصيل المهم اعرف مكمن الخلل اللي تقصدونه
ولاتقولون خلاص القصيده حلوه ومافيها شيء عشان تسكتوني مثل نحو الشمس :drunk:
الكلام اخذ وعطاء والنفوس طيبه :drunk: ومافيه شيء يخليكم تتحاشون التفصيل

التحليل منقووول بالنص

مقدمة القصيدة وجو صناعتها

الشاعر في ليلا مظلم في الشتاء وحيدا في الخلا راكبا ناقته يبحث عن لابته خلف الطعس

جو جنوني فهل الفراعنة يبحث عن الجن ليعينه على صناعة القصيدة

جوه مرعب لصناعة قصيدة

جرى له بعدها كأنه يرى فرائس تطيح وطيورا تكفخ وانه في نخوة جساس لخالته يفزع لها

وبعدها وكأن صدره يمتلئ بالجنون التي تملي عليه مايقول :

ناقتي ياناقتي لارباع ولاسديس

...........................وصليني لابتي من وراء هاك الطعوس
حايل ٍ رابع سنه من خيار العيس عيس

...........................خفها لادرهمت كنه بالنار محسوس
في دجى خالي خلا لاحسيس ولانسيس

...........................تدوخك من شدة البرد طقطقة الظروس
في عيوني يكفخ الطير ويطيح الفريس

...........................وانتهض جساس من دون خالته البسوس
وفي خفوقي فرخ جنيةٍ يضرس ضريس

...........................يوم اوردها هجوس واصدرها هجوس

2- المقطع الثاني تاريخ نجد

يبدأ الشاعر قصيدته في نجد على ثلاث مراحل تاريخية مختلفة وكلها بترتيب وتفصيلات رائعة عن وضع كل فترة واسقاطات بمنتهى العبقرية

# المرحلة الاولى لتاريخ نجد

سماها عيطموس

لان البدو يصفون البنت الجميلة بالعيطموس

ثم يذكر ومزيدا من الايضاح عن اعلام بدو قدماء ليدلنا بخيط على زمنه الذي يتحدث عنه انه زمن ابن غثلم وابن جريس

اعجبتني اسقاطات بمنتهى الروعة لهذا الزمن

(( بنت شيخا ))

بقصد العيطموس في هذه الفترة وبنت شيخا يدل على شيخة البدو وان الدولة غير موجودة بل مشائخ القبائل هم الحاكمين تلك الفترات

(( معدنها نفيس ))

العيطموس ايضا يقصد بأن البدو معدنهم وصفاء نفوسهم اعظم صفات هؤلاء البدو رغم القتال والتناحر بينهم الا ان الشيم والنخوة منتشرة بينهم

(( بالدم محموس ))

مقابلة عبقرية ولاتقولوا لم يقصدها الفراعنة لأن هناك شعراء عباقرة يصنعون مثل هذه وليست من قبيل الصدف بل جميع خيوط الشعر وطرقه تدلنا على هذا الاستنتاج ويقصد الشاعر ان زمن البدو في مرحلتهم الأولى جمع الدم وهو القتال بالحمس للقهوة وهو الكرم والشيمة .

ديرتي دار ابن ضاري وابن غثلم جريس

...........................ديرة اللي دوجوا في فيافي نجد جوس
ديرتي يابنت شيخ ٍ ومعدنها نفيس

...........................عيطموس ٍ دونها دثرتني عيطموس
جادل ٍ مطرق جسدها مع الغربي يميس

.................................طينةٍ من تربة الخلد والدم محموس

# المرحلة الثانية من تاريخ نجد

دخول الترك واحتلالهم لنجد بطريقة الخميس

وهو الجيش وهذا دل عليها اول بيت يتحدث عن هذه الفترة

في هذه المرحلة ابدع الفراعنة ابداع منقطع النظير وجمع الشعر من اطرافه

سماها مرحلة دختنوس لما لهذا الاسم من اصل فارسي ليس عربي ودليل انه يتحدث عن نجد عندما حكمها الترك واسقطوا دولة ابن سعود او بالأصح انتهت مرحلة العيطموس وبدأت مرحلة دختنوس

يجمع لنا الشاعر في تناقضات رهيبة في كيان دختنوس وجسمها واصبح يصف صدر دختنوس وردفيها ونهديها وخصرها ليبين لنا مكامن العلل في كيان هذه الدولة ونستطيع ان نخرج في اضاءة عبقرية من وصف دختنوس ونسقطه على الاتراك الذين حكموا نجد

فدختنوس صدرها كنيسة وكنيسة ودليل البدع المنتشرة في وقتهم

ونهديها الحرمين الشريفين وقبتين والنهود مثل القبب .

وهذا يدل على تناقض هذه الدولة فجمعت الكنيس والكنيسة مع اطهر البقاع اي الدين مع البدع

ثم يخرج لوصف خصر دختنوس او دولة الترك بالأصح ليعطينا بصغر حجم هذا الخصر عن واقع تعاسة حالهم اي ضعفهم السياسي حتى ان الدول سمت دولة التراك بالرجل المريض

ثم يعطينا بكبر ردوف دختنوس اسقاط عبقري على واقع قمعهم لشعوبهم وظلمهم لهم فكأنهم يشبهون بوش في قوتهم على شعوبهم رغم ضعف حالتهم السياسية

ثم تناقض أخير يقول رغم قصر قامة دختنوس اي الاسباب الكثيرة التي تؤدي الى سرعة زوال حكمهم الا ان دختنوس طويلة الجلوس اي استمرت دولة الترك لقرون طويلة

اسقاطات بمنتهى الروعة

(( اسقاط اوصاف دختنوس وجسمها على وصف حالة دولة الترك ))

(( اسقاط النهدين وانها تشبه القبتين للدلالة على الحرمين الشريفين ))

(( اسقاط صغر خصر دختنوس للدلالة على ضعف الحالة السياسية للترك ))

(( اسقاط كبر ردف دختنوس على ظلم الترك لرعاياهم وقمعهم لهم ))

(( اسقاط قصر قامة دختنوس على ان البديهي زوال حكم الترك بسرعة واسقاط طول جلوس دختنوس على استمرار حكم الترك لقرون طويلة ))

مقطع رائع يدرس منهجيا دققوا الله يخليكم ياللي مافهمتوا

نقشت خمس ٍ من الخمس في يوم الخميس

...........................ليت شعري ما ارادت بهذا دختنوس
كم تمنا إن معه مثلها فتنة ابليس

...........................كان يمكن قد قلب نصف إمتنا مجوس
كن دماث الصدر منها كنيسه او كنيس

...........................صومعة رهبان ديرٍ يؤدون الطقوس
آتقوس مع تقوس نواهدها وإقيس

...........................قبتين قاب قوسين قوس ٍ جنب قوس
خصرها يحكي لنا واقع القوم التعيس

...........................وردفها عن غطرسة بوش يعطينا دروس
وبالرغم من قصرها مايجالسها جليس

...........................تصبح أطول نسوة الارض في وضع الجلوس

# المرحلة الثالث لتاريخ نجد

عروسة في حكم الملك عبدالعزيز

مقطع شبه خالي من الرمزية وأعتقد ان الفراعنة تعمد اظهاره بهذا الشكل حتى يعطي خيوط اللعبة لمتوسطي الذكاء فهو يريد الكثير يفهمه خاصة في محفل شاعر المليون

وان كنت ارى ان البون شاسع بين اسقاطات الفراعنة في حكم البدو وفي حكم الترك مع قوة وحبك خيوط القصيدة العبقرية لكن تعمد الفراعنة لذلك حتى يفهم المزيد

العروسه ماتبي غير ابو تركي عريس

...........................العروسه نجد ماهيب حي الله عروس
نجد بنت المجد ونسة مونسة الونيس

...........................ماعسفها الا معزي ضحى اليوم العبوس
كل اهل نجد هلي من إجاء حتى الخميس

...........................في ذراهم بالتجي عن مجففة الرسوس

3- المقطع الثالث مقارنة دول العرب وقادتها وشعوبها مع مملكة الرجال السعودية

# مملكة رجال خيرا من جمهورية تيوس

يخرج الشاعر من تاريخ نجد ليخاطب الشعوب المعاصرة وبالذات العربية ويقول كيف لكم ان تسبوا السعودية بنظامها الملكي وهي تقدر مواطنيها وملوكها رجال يعزون رجال ومافائدة النظام الرئاسي والجمهوري القمعي الذين تعيشون فيه فقراء محرومين تعاملون كمعاملة البهائم فأن العبرة بطريقة معاملة المواطن وليس بطريقة نظام انتخاب او نظام حكم

وعيشتي مابين أسود ٍ ولو ماني رئيس

...........................خير من كوني رئيس ٍ على شلقة تيوس
وليس عيباً إن خدعني بمكره كل هيس

...........................لان مايفهم بمكر الهيوس الا الهيوس

# قادة العرب هل هم اعز من ملوك السعودية

اسقاطات رهيبة تعيدنا الى رمزية الفراعنة الجميلة ويعود لحبك قصيدته بقوة مجددا

من الاسقاطات العبقرية

(( مصطفى في مائدة لويس ))

مصطفى اسم عربي شامي أو مصري وأعتقد ان الفراعنة قصد استجداء وعمالة بعض قادة العرب للويس وهو رمز لدول الغرب واعتقد انه يقصد انظمة حكم مثل مصر والأردن في وقتنا الحالي فهم على مائدة لويس يشاركونه الكأس ويطلبون وده ويعقدون المؤتمرات والصلح معه

(( طسم وجديس في حائط المبكى ))

حكام اسرائيل وفلسطين التي ضاعت بينهم فلسطين البنت العفراء الشموس البهية فمن ضيعها هم اهلها بتقاعسهم وخنوعهم وتوقيعهم لاتفاقات سلام ذليلة مع اليهود

(( اسقاط الحنجرة السمراء صاحبة القصر على امريكا ووزيرة خارجيتها ))

لميس وهو رايس وترمز لامريكا ككل

فهي تذل العرب وتلبسهم ثوب الذل والخنوع ثم تهب لهم فتات أكلها مثل صاحب الكلب اذا شبع من اكله اعطاه لكلبه ثم ناداه قيس قيس وهو صوت نداء للكلب وهذا اسقاط عبقري لما يعانيه العرب من ذل على يد امريكا وانه تعطيهم الفتات مثل صاحب الكلب اذا نادى كلبه

(( اسقاط صوت نداء الكلب للأكل على اعطاء امريكا لفتات اكلها لبعض العرب ))

مصطفى في مأدبة عمه البابا لويس

...........................كبر اللقمه تحت ضوء حمراء الكؤوس
وطسم حدتها على حائط المبكى جديس

...........................يوم شقت ثوبها بنت عفار ٍ شموس
سيدة هاك القصر أسمها الاول لميس

...........................دونها سمر الحناجر بترها حد موس
قسقسة لاحرارهم.قيس.قيس.قيس.قيس

...........................والبستهم من مهانتهم انواع اللبوس

# شعوب العرب المغيبة وتوجههم للتغريب وبعدهم عن العادات والدين

تعريجة بمنتهى الروعة واسقاطات لوضع العرب وشعوبهم

(( كعب اخيلا )) اسقاط على الالتهاء بالرقص والمعازف (( ادونيس )) وهو شاعر لبناني ملحد واسقط لهو الشعوب العربية بالعزف وادب المجون اي انصرافهم عن دينهم وعاداتهم الحميدة

ثم بين تدارسهم للألهة وادب اليونان والياذة هوميروس اي انصرافهم الى اداب الغرب وتاريخهم ونسيان تاريخ المسلمين والعرب

هذه اسقاطة مؤلمة ولكنها واقعية ومن يعرف شأن هذه الدول يعلم ان الفراعنة لم يظلمهم حتى في بعض دول الخليج فما بالك بدول العرب الأخرى يختصرون كتب الدين كلها في عشر صفحات ويدرسون مجلدات لتاريخ الغرب وآدابهم

ثم يعود ليخاطب شعوب العرب بقوله ليس لكم علينا زود ونحن في مملكة الرجال وانتم في جمهورياتكم فماذا جنيتم من

(( ثورة السويس )) اي ثورة جمال عبدالناصر ومن تبعه

وتلمسان وهي مدينة جزائرية يعني بها ثورة بن بيلا

وسنوس وهم ملوك ليبيا قبل ثورة القذافي

يقصد جميع انظمة العرب الجمهورية ماذا جنيتم منها ايها الشعوب الا الفقر والتغريب ونشر الفساد بينكم حتى اصبحتم تخدرون انفسكم بالمسكرات عن الواقع وتصحون بالعرق سوس وهو شراب يكثر استخدامه في مصر واسقاط لفقر هؤلاء فحتى شرابهم عرق سوس وهو شراب للفقراء يصحون به من خرتهم التي يريدون بها نسيان واقعهم المر

ويقول ان مثل هذه الثورات المفجعة لشعوبها ماذا جنوا منها فلانريدها وهي لاتهز الا كيان المجتمع وتنشر الفقر والفساد في اوصاله

فنحن في مملكتنا رجالا يحمكنا رجال نلتزم بديننا وعاداتنا الحميدة والحمدلله

بين خدعة كعب اخيل ٍ ومولد ادونيس

...........................درسونا الالهه والمدرسون روس
ويش لاقوا من قناة السويس اهل السويس

...........................وويش لاقوا من تلمسان قوم ٍ من سنوس
كلهم من شدة الجوع راحوا خندريس

...........................بين غيبوبة مخدر وصحوة عرق سوس
ثورة راحوا سببها بتوع الاتوبيس

...........................وش نبي فيها وهي ماتهز الا الغروس

4- المقطع الأخير

اليكم ايها العرب اصلحوا حالكم

في آخر القصيدة يشرح الشاعر سبب مصائب العرب وقادتهم وان ذلك كله من اجل الكيس وهو المال والسلطة وبسبب الكأس وهو الشرب واللهو والمعازف

وانك اذا اردت ان تخبر مكانة الانسان وعزته ارم له المال فاذا ترفع عنه فهو عزيز ونفسه ابيه اما اذا دنع واهان كرامته من اجل المال فلايستبعد عليه ان يفعل شتى السبل للحصول على هذا المال من طرق تهين كرامة الانسان وان المال هو الفاصل بين كرامة المرء وعزته

وسبب كثير من مصائب العرب والمسلمين هو حب السلطة والمال وجمعها باساليب قد تخالف الدين والعادات والاعراف

ثم يقول ان الناس ينكشفون وقت الحروب والأمور العظيمة ولاينفع اها الهياط والكلام والمتشدقين فالمصائب تبين معادن الرجال

آفة المرء اثنتان الف كاس وحب كيس

...........................والنفوس اليا بغيت اتعرفها ارم الفلوس
ينكشف زيف الشعارات الى حمي الوطيس

...........................ترجع الاذناب اذناب وتبقى الروس روس
صدق لاقال العرب مايحوص الا الخسيس

...........................ولايوطي الروس شئياً مثل ضعف النفوس

وهذه وصف رائعة الفراعنة بين ذكره لمراحل تاريخ نجد واسقاطات كل مرحلة الى عظيم اعتزازه بحكم آل سعود ومقارنة شعب الملك وحكامها بشعوب وقادة بعض دول العرب وبيان سبب ذلك ومحاولة بيان مكامن الخلل في العرب فهو لايريد وصف المعيبة فقط بل يريد ان يبين اسبابها ويريد الخير للعرب والمسلمين لعلاجها فهم اخوة الدم والدين بل بينن ان حالا حالهم بعكس قادة العرب عندما قال ( درسونا ) يعني مايضر شعوب الغرب يضرنا وكاننا جسدا واحد رغم انه يعيد التدريس الى العرب وليس الى اهل السعودية لكن تشارك الهم والحال واحد

ozma

01-11-2008, 11:39 PM

لو تلاحظ ان الفراعنة يزيد من سرعة ختمته لعجز البيت، محاولا تغطية العجز الحقيقي في الختمة.
مما يجعله يزيد في سرعة الإلقاء والصراخ الغير مبرر. .

يعني سمعت لناصر قصيدتين .. ومافهمت 90% من اللي يقوله!
بس اللي احسّه أنه يقول كلام كبير! مما يدفعني إلى الإنتشاء مع من ينتشي!

لكن يوم أقرا الكلام .. أحس اني - مع احترامي لحالي - غبي! :boo: وانفعالي على ولا شي حقيقي.

همممممم يعني تبي تقول القصيده مكسورة الوزن !! !
هذا اللي فهمته من قولك العجز الحقيقي للختمه :drunk: طيب وين الكسر بالضبط
ومسألة الفهم هذي لاتعيب القصيده لأن فيه ناس فهمت ولا انا غلطان :drunk:
وبالنسبه للالقاء بالعكس اسلوب القاءه جميل جدا وهذا الحماس مطلوب ومناسب للقصيدة يعني تبغاه ينام

يالربع هذا اصفقله اصفر اصيح وش اسوي هذا الكلام اللي حنا لازم نعرفه.....

اوزما
تدري وش المشكله؟؟ هي انك تشوف اللجنه انها تتمتع بثقافه شعريه عاليه ونزاههههههههههه
لو لم يدر عليهم الكثير الكثير من المصاااااااري لا اغلقوه غداً....

اما ناصر الفراعنه فهو قد صنعه الاعلام من القائمين على الساحه الشعريه ولا اجد فيما يقول شعراً ابداً
مع احترامي لحبك له....
فنحن هنا خلف الشاشه نرى رغماً عنا الجيد والرديء..
مثال:
سيمون اسمر قرصان الفن اللبناني من لم يرضى عليه سيمون لن ينجح....كيهفا ونانسي راضي
عليهم سيمون اسمر وهاهن لهن قاعده جماهيريه عاليه جدا لكن ما يقدمنه هل هو فن؟ ابداً

اما انا فاكره وقفته شيلته نظراته حنكه هاللي يظرس فيه كل شويه الانه اللي مالها معنى....

ثقافته غثونا ثقافه عاليه يتمتع بها الشاعر ثقافه وين....وهو يقول بشطر له من عصيده..
تسلطنا بنجدٍ الف عامٍ...........مدري متى تسلطنو..لا حول ولا قوه الخوف انه يصير مرجع لثقافه بس..

ماراح اقدر اقول زي ما يقول ليلة خميس وفضاءات (شاعر رائع ...الخ) على هالشاعر بالذات..

حتى وانا اكتب عنه الحين اندبلت تسبدي

خلني بقولك شغله عن ناصر الفراعنه
أخوي اشتغل معاه سابقا لفتره قصيره بنفس السريه في الجيش
ناصر يكتب الشعر من زمان ولم يصنعه الاعلام بالعكس ناصر لم ينشر في المجلات
لو كان ناصر يبغى الشهره كان من زمان شفت شهرته مثل حامد زيد وسعد علوش وغيرهم من الشباب المعروفين والمشهوورين واللي الضوء مسلط عليهم بشكل كبير
انا شخصيا ماعرفته الا لمه سمعت قصائدة بجوال اخوي
ف معليش اي اعلام اللي تقوله صنع ناصر الفراعنه !!!!
في الفتره الاخيره فقط ظهر ناصر اعلاميا
بخصوص كرههك لشيلته ونظراته وحنكه هذي امور شخصيه والحب والكره من الله :drunk:

بخصوص بيته اللي يقول تسلطنا بنجد الف عام بفصل فيه شوي ياحبي :drunk:
اولا كل الشعراء يهايطون هذي حاجة منتهين منها وكلهم يفاخرون بقبايلهم لأننا مجتمعات قبلية الى النعله وانت بكرامه ف ماهو مستغرب اذا هايط ناصر واش يعني ماجبت جديد
الابداع انه يخلي هالهياط يجذبك ويمتعك فيه واللي يخليني وانا حربي ادمن قصيدته اللي يمدح فيها سبيع بكل اريحية وأطرب لها
هذي نقطه
النقطه الثانيه اغلب الشعراء نصابين حتى اللي يكتبو بالغزل والحب والفصحى يبالغون و و و و
هذي هي طبيعة الشعر والابداع انك تجذب المتلقي وتخليه ماينسى ابياتك ويتغنى فيها اما حتى لو كانت مهايطا
قبل الاخير الظاهر لي من كلام اخوي عنه ومن قصائدة انه مثقف لأنه مستحيل احد يلغم قصائدة بهذا الشكل وهو ماهو عارف وش يقول
يعني بتقولي ان يعتمد نظام قص ولصق !!!!
اخيرا حنا نناقش شعر ناصر وليس شخصه :sm23:

بعد الاخير :)

موقع اليوتوب العالمي وضع هذا المقطع في الصفحة الرئيسية من ضمن المقاطع الاكثر مشاهدة في اليوم وكان عدد المشاهدات تقارب ال 40000 مشاهد في 24 ساعه وحتى كتابة ردي هذا وصل عدد المشاهدات الى 74,420 مشاهد وعدد الردود على المقطع 380 رد
http://i160.photobucket.com/albums/t188/hedhed_71/abofares1111.jpg

http://i160.photobucket.com/albums/t188/hedhed_71/abfares222.jpg

وحياك حبيبي تذكر اني أحبك ومابيننا شيء مهما كان رأيك :004:
<<< لازم اكتب هالجمله تأكيدا ان الدعوه سعة صدر :drunk:

دراكولا

01-12-2008, 02:28 AM

علما ان قراءة الشعر لا تستهويني كثيرا فيما عدا بعض القراءآت البسيطة هنا وهناك

إلا ان هذا السبيعي له شأن

قلت في رد سابق بأحد المواضيع

اهلين يا ابا حبش

عندك الخالدي رائع
والسبيعي الفراعنة والسبيعي الصغير الي اسمه بدر
كلهم جيدين

لكني أرى مارد شعر خرج من قمقمه
هو خليل الشبرمي التميمي من قطر..

هذا اذا كنت قرأت موضوعك بشكل سليم وانت تقصد شاعر المليون..

وها قد أثبت السبيعيان علو كعبهما
ننتظر الخالدي بدر
والشبرمي خليل

ونشوف قراءآتي هل تصدق أم تكذب..

بندر الصقر

01-12-2008, 09:23 AM

القصيدة رائعة بماتعنيه هذه الكلمة من معنى...

وناصر من واقع معرفة لشخصه شاعر لم يتجه للإعلام في بداياته .. وإن كان في الفترة الأخيرة بدأ يبحث عنه .. وهذا من حقه..

لكن بصراحة أنا كمتذوق افضل سعد بن جدلان وسعد علوش على ناصر الفراعنه..

ودمتم بود.

بندر الصقر

01-12-2008, 09:28 AM

علما ان قراءة الشعر لا تستهويني كثيرا فيما عدا بعض القراءآت البسيطة هنا وهناك

إلا ان هذا السبيعي له شأن

قلت في رد سابق بأحد المواضيع

وها قد أثبت السبيعيان علو كعبهما
ننتظر الخالدي بدر
والشبرمي خليل

ونشوف قراءآتي هل تصدق أم تكذب..

I agree

لا تنسى ابدا الشاعر خالد محمد العتيبي .. شاعر صاحب فكرة .. وشعر جميل

ونشوف قراءاتي انا أيضا ..

سببرسس

01-12-2008, 03:13 PM

اممممم !

ناصر الفراعنه يغتصب المفرده / المفتاح ( مثل آخيل ، أدونيس ، جديس .. الخ ) ويحاول أن يستثمرها بأي طريقه كانت ! حتى يزورك إحساس بإنه أعدها مسبقا وبنى النص عليها ! ضاربا بعرض الحائط الفكره التي يجب أن يقدمها النص الشعري ! بل على الأرجح عدم وجود فكره أساسا ً ! أو أنه نسيها !

دسّ هذه المفردات في النص صبغه بما لايحتويه ! كالثقافة والبعد الفكري وو !
الحضور المسرحي والإلقاء كان لها دور كبير في ستر إفلاس النص من فكره رئيسة !
هذا لايلغي وجود أفكار مبعثره وغير واضحه وغير مترابطه ! كان من الأولى والواجب أن تصب في معين الفكره الأم والهدف من النص !

ربما أملك وجهة نظر مختلفه عن وجهة نظر مليون شخص أو أكثر !
ربما يأيدني اثنان أو ثلاثة ويخالفني بها آلاف مؤلفه !
لكنني لا أشدد على صحة ما اقول ولا أغلّط المليون !

أتفق حرفياً مع رأي إبرهة وسيد الماء وفضاءات ومن لفّ لفيفهم الطيب الواعي، وأعجبني وصف متسكع بأن الفراعنة "خطيب جمعة".

شخصياً، أعرف الشاعر الفراعنة بحكم اشتغالي بصحافة الشعر الشعبي، وهو فضلاً عن كونه شاعر تقليدي جيد، ينظم الشعر الفصيح أيضاً، وله حضور معقول في صحافة الشعر الشعبي.
لكن بشأن قصيدته "ناقتي يا ناقتي" لا أرى فيها أكثر مما رأى الزملاء أعلاه، فهي قصيدة تقليدية ليس فيها من شعر حقيقي أو أفكار نيّرة هادفة وصائبة، هي حصة تاريخ يصرخ فيها المعلم بحماسة على تلاميذه ليشد انتباههم.. وليست بقصيدة إنسانية تفيد إنسان هذا العصر، ولا تحاكيه و لاتعبّر عن ثقافة الجيل الحالي ولا عن همومه.. فضلاً عن مغالطات عديدة حفتها القصيدة على الصعيد التاريخي والأخلاقي.

مثلاً: أفهم أن يكون دور الشاعر تنويري ومؤيد للإنسان- للشعب، وليس مصفقاً لنظام قمعي على حساب تهميش أنظمة أخرى!
انتقاده للأنظمة الجمهورية لا يجب (إنسانياً وثقافياً) أن تدفعه للمنافقة والتصفيق للحكم الملكي في بلاده، وكلنا نعلم أن 22 طاغية يحكموننا ويسلبوننا ثروات أرضنا وحقوقنا وكرامتنا.

أما نجد.. (سلام الله على نجد) فليرى كيف أن نصف سكانها -(مثلهم مثل باقي خلق الله في الوطن العربي)- يعيشون فقراء في عصر النفط والثروة التي تذهب إلى جيوب حكامها.

كتب وأشار الكثير من المستشرقين والمفكرين أن أهم إنجاز للعرب في القرن الماضي، كان تأميم "قناة السويس" التي عادت عربية بعد ان كان الغرب يمتص خيرات وثروات الشعب المصري.. فيأتينا الفراعنة منتقداً الفرعنة المصرية التي تمكنت من تأميم القناة! ويزم بشعبها العريق الواعي الذي يتقدم بعلومه وثقافته ووعيه وفنونه وحضارته كل شعوب الوطن العربي، واصفاً نحو 70 مليون بأنهم غائبون في شرب السوس!

عودوا إلى شعر فهد عافت وطلال حمزة وعبد المجيد الزهراني والحميدي الثقفي وأمثالهم، لتعرفوا الشعر والإنسان.. بل اذهبوا إلى مشاركات الشاعر تميم البرغوثي في مسابقة "أمير الشعراء" لتتعرفوا على الشعر الحقيقي والمثقف الحقيقي، وتقفوا على دوره في المجتمع.

أما ناقتي يا ناقتي، فهي بحق ناقة محملة على ظهرها كل متاع القبيلة الملون المزركش، لكنه متاع لاتحتاجه ولا يفيدها بشيء.

و وردة لأوزما

.

BRANDO

01-12-2008, 03:20 PM

في تفسير وشرح لأحد الأخوة
قال:
(مقدمة القصيدة وجو صناعتها

الشاعر في ليلا مظلم في الشتاء وحيدا في الخلا راكبا ناقته يبحث عن لابته خلف الطعس

جو جنوني فهل الفراعنة يبحث عن الجن ليعينه على صناعة القصيدة

جوه مرعب لصناعة قصيدة

جرى له بعدها كأنه يرى فرائس تطيح وطيورا تكفخ وانه في نخوة جساس لخالته يفزع لها

وبعدها وكأن صدره يمتلئ بالجنون التي تملي عليه مايقول :

ناقتي ياناقتي لارباع ولاسديس

...........................وصليني لابتي من وراء هاك الطعوس
حايل ٍ رابع سنه من خيار العيس عيس

...........................خفها لادرهمت كنه بالنار محسوس
في دجى خالي خلا لاحسيس ولانسيس

...........................تدوخك من شدة البرد طقطقة الظروس
في عيوني يكفخ الطير ويطيح الفريس

...........................وانتهض جساس من دون خالته البسوس
وفي خفوقي فرخ جنيةٍ يضرس ضريس

...........................يوم اوردها هجوس واصدرها هجوس

2- المقطع الثاني تاريخ نجد

يبدأ الشاعر قصيدته في نجد على ثلاث مراحل تاريخية مختلفة وكلها بترتيب وتفصيلات رائعة عن وضع كل فترة واسقاطات بمنتهى العبقرية

# المرحلة الاولى لتاريخ نجد

سماها عيطموس

لان البدو يصفون البنت الجميلة بالعيطموس

ثم يذكر ومزيدا من الايضاح عن اعلام بدو قدماء ليدلنا بخيط على زمنه الذي يتحدث عنه انه زمن ابن غثلم وابن جريس

اعجبتني اسقاطات بمنتهى الروعة لهذا الزمن

(( بنت شيخا ))

بقصد العيطموس في هذه الفترة وبنت شيخا يدل على شيخة البدو وان الدولة غير موجودة بل مشائخ القبائل هم الحاكمين تلك الفترات

(( معدنها نفيس ))

العيطموس ايضا يقصد بأن البدو معدنهم وصفاء نفوسهم اعظم صفات هؤلاء البدو رغم القتال والتناحر بينهم الا ان الشيم والنخوة منتشرة بينهم

(( بالدم محموس ))

مقابلة عبقرية ولاتقولوا لم يقصدها الفراعنة لأن هناك شعراء عباقرة يصنعون مثل هذه وليست من قبيل الصدف بل جميع خيوط الشعر وطرقه تدلنا على هذا الاستنتاج ويقصد الشاعر ان زمن البدو في مرحلتهم الأولى جمع الدم وهو القتال بالحمس للقهوة وهو الكرم والشيمة .

ديرتي دار ابن ضاري وابن غثلم جريس

...........................ديرة اللي دوجوا في فيافي نجد جوس
ديرتي يابنت شيخ ٍ ومعدنها نفيس

...........................عيطموس ٍ دونها دثرتني عيطموس
جادل ٍ مطرق جسدها مع الغربي يميس

.................................طينةٍ من تربة الخلد والدم محموس

# المرحلة الثانية من تاريخ نجد

دخول الترك واحتلالهم لنجد بطريقة الخميس

وهو الجيش وهذا دل عليها اول بيت يتحدث عن هذه الفترة

في هذه المرحلة ابدع الفراعنة ابداع منقطع النظير وجمع الشعر من اطرافه

سماها مرحلة دختنوس لما لهذا الاسم من اصل فارسي ليس عربي ودليل انه يتحدث عن نجد عندما حكمها الترك واسقطوا دولة ابن سعود او بالأصح انتهت مرحلة العيطموس وبدأت مرحلة دختنوس

يجمع لنا الشاعر في تناقضات رهيبة في كيان دختنوس وجسمها واصبح يصف صدر دختنوس وردفيها ونهديها وخصرها ليبين لنا مكامن العلل في كيان هذه الدولة ونستطيع ان نخرج في اضاءة عبقرية من وصف دختنوس ونسقطه على الاتراك الذين حكموا نجد

فدختنوس صدرها كنيسة وكنيسة ودليل البدع المنتشرة في وقتهم

ونهديها الحرمين الشريفين وقبتين والنهود مثل القبب .

وهذا يدل على تناقض هذه الدولة فجمعت الكنيس والكنيسة مع اطهر البقاع اي الدين مع البدع

ثم يخرج لوصف خصر دختنوس او دولة الترك بالأصح ليعطينا بصغر حجم هذا الخصر عن واقع تعاسة حالهم اي ضعفهم السياسي حتى ان الدول سمت دولة التراك بالرجل المريض

ثم يعطينا بكبر ردوف دختنوس اسقاط عبقري على واقع قمعهم لشعوبهم وظلمهم لهم فكأنهم يشبهون بوش في قوتهم على شعوبهم رغم ضعف حالتهم السياسية

ثم تناقض أخير يقول رغم قصر قامة دختنوس اي الاسباب الكثيرة التي تؤدي الى سرعة زوال حكمهم الا ان دختنوس طويلة الجلوس اي استمرت دولة الترك لقرون طويلة

اسقاطات بمنتهى الروعة

(( اسقاط اوصاف دختنوس وجسمها على وصف حالة دولة الترك ))

(( اسقاط النهدين وانها تشبه القبتين للدلالة على الحرمين الشريفين ))

(( اسقاط صغر خصر دختنوس للدلالة على ضعف الحالة السياسية للترك ))

(( اسقاط كبر ردف دختنوس على ظلم الترك لرعاياهم وقمعهم لهم ))

(( اسقاط قصر قامة دختنوس على ان البديهي زوال حكم الترك بسرعة واسقاط طول جلوس دختنوس على استمرار حكم الترك لقرون طويلة ))

مقطع رائع يدرس منهجيا دققوا الله يخليكم ياللي مافهمتوا

نقشت خمس ٍ من الخمس في يوم الخميس

...........................ليت شعري ما ارادت بهذا دختنوس
كم تمنا إن معه مثلها فتنة ابليس

...........................كان يمكن قد قلب نصف إمتنا مجوس
كن دماث الصدر منها كنيسه او كنيس

...........................صومعة رهبان ديرٍ يؤدون الطقوس
آتقوس مع تقوس نواهدها وإقيس

...........................قبتين قاب قوسين قوس ٍ جنب قوس
خصرها يحكي لنا واقع القوم التعيس

...........................وردفها عن غطرسة بوش يعطينا دروس
وبالرغم من قصرها مايجالسها جليس

...........................تصبح أطول نسوة الارض في وضع الجلوس

# المرحلة الثالث لتاريخ نجد

عروسة في حكم الملك عبدالعزيز

مقطع شبه خالي من الرمزية وأعتقد ان الفراعنة تعمد اظهاره بهذا الشكل حتى يعطي خيوط اللعبة لمتوسطي الذكاء فهو يريد الكثير يفهمه خاصة في محفل شاعر المليون

وان كنت ارى ان البون شاسع بين اسقاطات الفراعنة في حكم البدو وفي حكم الترك مع قوة وحبك خيوط القصيدة العبقرية لكن تعمد الفراعنة لذلك حتى يفهم المزيد

العروسه ماتبي غير ابو تركي عريس

...........................العروسه نجد ماهيب حي الله عروس
نجد بنت المجد ونسة مونسة الونيس

...........................ماعسفها الا معزي ضحى اليوم العبوس
كل اهل نجد هلي من إجاء حتى الخميس

...........................في ذراهم بالتجي عن مجففة الرسوس

3- المقطع الثالث مقارنة دول العرب وقادتها وشعوبها مع مملكة الرجال السعودية

# مملكة رجال خيرا من جمهورية تيوس

يخرج الشاعر من تاريخ نجد ليخاطب الشعوب المعاصرة وبالذات العربية ويقول كيف لكم ان تسبوا السعودية بنظامها الملكي وهي تقدر مواطنيها وملوكها رجال يعزون رجال ومافائدة النظام الرئاسي والجمهوري القمعي الذين تعيشون فيه فقراء محرومين تعاملون كمعاملة البهائم فأن العبرة بطريقة معاملة المواطن وليس بطريقة نظام انتخاب او نظام حكم

وعيشتي مابين أسود ٍ ولو ماني رئيس

...........................خير من كوني رئيس ٍ على شلقة تيوس
وليس عيباً إن خدعني بمكره كل هيس

...........................لان مايفهم بمكر الهيوس الا الهيوس

# قادة العرب هل هم اعز من ملوك السعودية

اسقاطات رهيبة تعيدنا الى رمزية الفراعنة الجميلة ويعود لحبك قصيدته بقوة مجددا

من الاسقاطات العبقرية

(( مصطفى في مائدة لويس ))

مصطفى اسم عربي شامي أو مصري وأعتقد ان الفراعنة قصد استجداء وعمالة بعض قادة العرب للويس وهو رمز لدول الغرب واعتقد انه يقصد انظمة حكم مثل مصر والأردن في وقتنا الحالي فهم على مائدة لويس يشاركونه الكأس ويطلبون وده ويعقدون المؤتمرات والصلح معه

(( طسم وجديس في حائط المبكى ))

حكام اسرائيل وفلسطين التي ضاعت بينهم فلسطين البنت العفراء الشموس البهية فمن ضيعها هم اهلها بتقاعسهم وخنوعهم وتوقيعهم لاتفاقات سلام ذليلة مع اليهود

(( اسقاط الحنجرة السمراء صاحبة القصر على امريكا ووزيرة خارجيتها ))

لميس وهو رايس وترمز لامريكا ككل

فهي تذل العرب وتلبسهم ثوب الذل والخنوع ثم تهب لهم فتات أكلها مثل صاحب الكلب اذا شبع من اكله اعطاه لكلبه ثم ناداه قيس قيس وهو صوت نداء للكلب وهذا اسقاط عبقري لما يعانيه العرب من ذل على يد امريكا وانه تعطيهم الفتات مثل صاحب الكلب اذا نادى كلبه

(( اسقاط صوت نداء الكلب للأكل على اعطاء امريكا لفتات اكلها لبعض العرب ))

مصطفى في مأدبة عمه البابا لويس

...........................كبر اللقمه تحت ضوء حمراء الكؤوس
وطسم حدتها على حائط المبكى جديس

...........................يوم شقت ثوبها بنت عفار ٍ شموس
سيدة هاك القصر أسمها الاول لميس

...........................دونها سمر الحناجر بترها حد موس
قسقسة لاحرارهم.قيس.قيس.قيس.قيس

...........................والبستهم من مهانتهم انواع اللبوس

# شعوب العرب المغيبة وتوجههم للتغريب وبعدهم عن العادات والدين

تعريجة بمنتهى الروعة واسقاطات لوضع العرب وشعوبهم

(( كعب اخيلا )) اسقاط على الالتهاء بالرقص والمعازف (( ادونيس )) وهو شاعر لبناني ملحد واسقط لهو الشعوب العربية بالعزف وادب المجون اي انصرافهم عن دينهم وعاداتهم الحميدة

ثم بين تدارسهم للألهة وادب اليونان والياذة هوميروس اي انصرافهم الى اداب الغرب وتاريخهم ونسيان تاريخ المسلمين والعرب

هذه اسقاطة مؤلمة ولكنها واقعية ومن يعرف شأن هذه الدول يعلم ان الفراعنة لم يظلمهم حتى في بعض دول الخليج فما بالك بدول العرب الأخرى يختصرون كتب الدين كلها في عشر صفحات ويدرسون مجلدات لتاريخ الغرب وآدابهم

ثم يعود ليخاطب شعوب العرب بقوله ليس لكم علينا زود ونحن في مملكة الرجال وانتم في جمهورياتكم فماذا جنيتم من

(( ثورة السويس )) اي ثورة جمال عبدالناصر ومن تبعه

وتلمسان وهي مدينة جزائرية يعني بها ثورة بن بيلا

وسنوس وهم ملوك ليبيا قبل ثورة القذافي

يقصد جميع انظمة العرب الجمهورية ماذا جنيتم منها ايها الشعوب الا الفقر والتغريب ونشر الفساد بينكم حتى اصبحتم تخدرون انفسكم بالمسكرات عن الواقع وتصحون بالعرق سوس وهو شراب يكثر استخدامه في مصر واسقاط لفقر هؤلاء فحتى شرابهم عرق سوس وهو شراب للفقراء يصحون به من خرتهم التي يريدون بها نسيان واقعهم المر

ويقول ان مثل هذه الثورات المفجعة لشعوبها ماذا جنوا منها فلانريدها وهي لاتهز الا كيان المجتمع وتنشر الفقر والفساد في اوصاله

فنحن في مملكتنا رجالا يحمكنا رجال نلتزم بديننا وعاداتنا الحميدة والحمدلله

بين خدعة كعب اخيل ٍ ومولد ادونيس

...........................درسونا الالهه والمدرسون روس
ويش لاقوا من قناة السويس اهل السويس

...........................وويش لاقوا من تلمسان قوم ٍ من سنوس
كلهم من شدة الجوع راحوا خندريس

...........................بين غيبوبة مخدر وصحوة عرق سوس
ثورة راحوا سببها بتوع الاتوبيس

...........................وش نبي فيها وهي ماتهز الا الغروس

4- المقطع الأخير

اليكم ايها العرب اصلحوا حالكم

في آخر القصيدة يشرح الشاعر سبب مصائب العرب وقادتهم وان ذلك كله من اجل الكيس وهو المال والسلطة وبسبب الكأس وهو الشرب واللهو والمعازف

وانك اذا اردت ان تخبر مكانة الانسان وعزته ارم له المال فاذا ترفع عنه فهو عزيز ونفسه ابيه اما اذا دنع واهان كرامته من اجل المال فلايستبعد عليه ان يفعل شتى السبل للحصول على هذا المال من طرق تهين كرامة الانسان وان المال هو الفاصل بين كرامة المرء وعزته

وسبب كثير من مصائب العرب والمسلمين هو حب السلطة والمال وجمعها باساليب قد تخالف الدين والعادات والاعراف

ثم يقول ان الناس ينكشفون وقت الحروب والأمور العظيمة ولاينفع اها الهياط والكلام والمتشدقين فالمصائب تبين معادن الرجال

آفة المرء اثنتان الف كاس وحب كيس

...........................والنفوس اليا بغيت اتعرفها ارم الفلوس
ينكشف زيف الشعارات الى حمي الوطيس

...........................ترجع الاذناب اذناب وتبقى الروس روس
صدق لاقال العرب مايحوص الا الخسيس

...........................ولايوطي الروس شئياً مثل ضعف النفوس

وهذه وصف رائعة الفراعنة بين ذكره لمراحل تاريخ نجد واسقاطات كل مرحلة الى عظيم اعتزازه بحكم آل سعود ومقارنة شعب الملك وحكامها بشعوب وقادة بعض دول العرب وبيان سبب ذلك ومحاولة بيان مكامن الخلل في العرب فهو لايريد وصف المعيبة فقط بل يريد ان يبين اسبابها ويريد الخير للعرب والمسلمين لعلاجها فهم اخوة الدم والدين بل بينن ان حالا حالهم بعكس قادة العرب عندما قال ( درسونا ) يعني مايضر شعوب الغرب يضرنا وكاننا جسدا واحد رغم انه يعيد التدريس الى العرب وليس الى اهل السعودية لكن تشارك الهم والحال واحد

دراكولا

01-13-2008, 02:32 AM

مثلاً: أفهم أن يكون دور الشاعر تنويري ومؤيد للإنسان- للشعب، وليس مصفقاً لنظام قمعي على حساب تهميش أنظمة أخرى!
انتقاده للأنظمة الجمهورية لا يجب (إنسانياً وثقافياً) أن تدفعه للمنافقة والتصفيق للحكم الملكي في بلاده، وكلنا نعلم أن 22 طاغية يحكموننا ويسلبوننا ثروات أرضنا وحقوقنا وكرامتنا..

لا يكلف الله نفسا إلا وسعها
الرجال مستاذن من وزير الدفاع وانتي تبغينه يطلع يشتم في الحكومة؟

في المجمل كلامك وجيه
لكن الشاعر برضه إنسان في عصر المصالح
وبغض النظر عن هذا وذاك يا روعة - وبصراحة كذا - رغم مساوئ حكامنا كحكام ورغم إختلافنا معهم في كثير
إلا أنهم ومن وجهة نظر خاصة أفضل وأرحم كثيرا من أنظمة أخرى تحكم في سوريا أو مصر أو خلافهما ، وهذا لا يعني أنهم ملائكة أبدا..

أخيرا في هذا العصر لا أقرأ شعرا صادقا يعبر عن معاناتي سوى للمبدع الكبير ((معري العصر الحديث))أحمد مطر ..

اذا ممكن بس تجيبين أبيات للشعراء المذكورين في ردك تعضد ما تذكرين عن إنسانيتهم في شعرهم..

فاصل ترفيهي بعد إذن الجميع

يقلكم الريس حسني بتاع الأوتوبيس سأل عاطف عبيد : متؤلي يا عاطف انا أحسن والا عبدالناصر؟
قال عاطف : أنت يا ريس لأن عبدالناصر كان بيخاف من الروس وانت مبتخفش من الروس..
قال : طب انا احسن والا السادات؟
قال عاطف : انت ياريس لأن السادات كان بيخاف من الأمريكان وانت مبتخفش من الأمريكان..

قال : طب انا احسن والا عمر بن الخطاب؟

قال عاطف : انت ياريس أحسن لأن عمر كان بيخاف من ربنا وانت مبتخفش من ربنا..

عاشق ونزاف

01-14-2008, 05:58 PM

مع احترامي الشديد لجميع الأراء ..

الا ان هذا الشاعر لايطربني شعريا

رهج

01-28-2008, 04:55 AM

بصراحة طولتوها وهي قصيرة إللي يعجبة ناصر الفراعنة يقراله ويسمعله ويتابعة في قناة شاعر المليوووون

وإللي يشوفة ماهو قد الشعر وإن كلامة ماله داعي وإن كل كلامة هرطقة لا يشوفه ولا يسمعله أبد

وكل الشعراء يحبون المدح ويحبون الصياح وكل شاعر بنظري ماعنده الهموم إللي يكتب عنها ولا عاش الحب إللي

يشعره ولا عاش الفقر ولا الغنى وكل كلامهم بمعنى ثاني فاضي

وبنسبة لي أنا بصراحة أعجبتني قصيدتة وترا الرجال مادرى عنكم تحبونه ولا لا يعجبكم ولا لا حطيتوا فيه إللي ما ينحط

وأسفة على صراحتي

دمتوا بحفظ الرحمن

دراكولا

01-28-2008, 09:33 AM

ثامر مهدي

01-28-2008, 10:23 AM

وكل الشعراء يحبون المدح ويحبون الصياح وكل شاعر بنظري ماعنده الهموم إللي يكتب عنها ولا عاش الحب إللي

يشعره ولا عاش الفقر ولا الغنى وكل كلامهم بمعنى ثاني فاضي

يا ويح الشعراء

رعشـة حـرف

01-28-2008, 12:34 PM

مرحبا

اليوم وأنا اتصفح النت
لفت نظري هذا الموضوع /

ناقتي ياناقتي مسروقة

آســف لكن ماسأقول صحيــح
(ناصر الفراعنه أكبر سارق قصائد)

بصراحه كنت متوقع إن ناصر سارق قصيدة ناقتي ياناقتي لأنه
يعجز أن يأتي بمثلها فقد سرق قبلها كثير مثل قصيدة
(((( ملوك الجن(ياغانيه) ,,الله اكبروالله اكبر,, التوجد,, يادهر إن كنت...,,أرض فآرس))).... وغيــرها من القصائد
التي سارع ناصر الفراعنه بسرقتها وتوثيقها بأسمه !
كنت أنتظر حقيقته تنكشف مع قصيدة ناقتي ياناقتي ..
لم يستطيع ناصر الفراعنه سرقة قصيدة ناقتي ياناقتي نصأ كما هي
لأن صاحب القصيده قد وثقها بديوانه عام 1998هـ , فهي ليست كسابقتها من القصائد التي ذكرت التي
أبدع ناصر بسرقتها مع التغير في بعض الكلمات لتتوافق مع قبيلته !!!
***
إخواني جماهير ناصر الفراعنه .. هذه حقيقة ناصرالذي خُدع بها كثيراً
من جماهيره نتيجة طريقة إلقاءه التي توهم المتلقي بأن القصائد له ..
والمضحكـ في الأمر أنه ينـتـقي سرقة القصائد التي يأتي بها ذكر ( الجن )
ربما ليوهم جماهيره بأنه شاعر يتعامل مع الجن أو كما لقب نفسه بشاعر الثقلين علمأ
أن اللقب أيضآ مسروق فأول من لقب بشاعر الثقلين هو الشاعر(ممدوح المرزوقي)..!!
..
إختلف النقاد وعلماء اللغة قديماً و حديثاً في اللفظ والمعنى وألفوا كتباً كثيرة في هذا ،
منهم إبن قتيبة وإبن رشيق ، على أنهم أجمعوا على أن سرقة المعنى تُعد تعدياً حتى
وأن أبدع الشاعر باللفظ ، ولكنهم عابوا بشدة سرقة المعنى واللفظ معاً ، وقصيدة
ناصر الفراعنة الأخيرة التي أطلقها في شاعر المليون هي من التعديات الصارخة معناً
ولفظاً على شاعر عاش في بلاط سيف الدولة الحمداني ويدعى أحمد بن محمد بن
الحسن بن مرار ويدعى بالصنوبري (له ديوان مطبوع ) ، وقد أقتبستُ من قصيدته
الأبيات المشابهة والقريبة المعنى من قصيدة ناصر ، علماً أن قصيدة الصنوبري تزيد
عن الخمسين بيتاً . ومن لم يصدق يرجع إلى ديوآن الصنوبري

أترككم مع قصيدة الصنوبري ..

شجتك العيس حنت إثر عيسِ ..... ممارسة المَرَوْرَى المرمريسِ
متى ما تهوِ إِحداها بسدْسٍ ..... هوت حرف مغيبةُ السَّديس
لها من حيث ما وخدت لهيب ..... لهيبُ النارِ يلهبُ في يَبيس
فلم تد دختنوس لها قتيلاً ..... وأينَ دياتُ قتلى دختنوس
ولا لمس الغرام حشاي إِلا ..... تلقى ما التمست لدى لميس
ونار الصب تذكو ثم تخبو ..... ونارُ صبابتي نار المجوس
ستبقيني لمن يبقى حديثا ..... عروض حديث طسم أو جديس
فتاة حبها للقلب سلم ..... ولكن دونها حرب البسوس
ترى شمساً مقنعةً بليلٍ ..... وخداً في غلالة خندريس
أياد من أب بالشام أفضى ..... إِليه إِرثها وأب بطوس
لهم خلقُ الأسودِ ممثلاتٌ ..... على أمثال أخلاقِ التيوس
للدن ظلت دنانير القوافي ..... ترد عليهمُ رد الفلوس
كأن غشاءها الملقى قناعٌ ..... على عيطاءَ بكرٍ عَيطَموس
وأعلامٌ من الأشجارِ تُنسي ..... خميسَ الرَّوع أعلامَ الخميس
فكنتُ متى أقِس لا أَخشَ لَبْساً ..... إذا التبسَ القياسُ على القَيُوس

والقصيدة مثلما أسلفت طويلة ,, وقـد ثبت بأن قصيدة الفراعنة ناقتي ياناقتي مسروقة بنسبة
تسعين بالمائة (فقد عقب على هذه القصيده الاديب الناقد رميض بن نصر الشمري) قائلا :نعم انها من قصيدة سينيه رقمها 183
في ديوان الشاعر العباسي احمد بن محمد بن الحسن الضبي الشهير بالصنوبري ص
ص 164 الى 167 الطبعه الاولى 1998 نشر وطبع دار صادر بيروت تحقيق
الدكتور احسان عباس وكان لدينا علم بسرقة القصيده حين طابقنا الكثير من معانيها
مع معاني قصيدة الصنوبري فاتضح لدينا ان ناصر الفراعنه هداه الله والهمه رشده
للصواب ان قصيدته السينيه هذي قد مسخها < والمسخ اشد من النسخ > من سينية
الصنوبري المشار اليها اعلاه بمعناها والفاظها وقافيتها التي تاتي في الفصيح مجروره
بحرفي الياء والواو وكسر السين فنظم الفراعنه سينيته على نسق
وجرس حرف السين المقيدة التي ولدها من قافية الصنوبري المشار اليها اعلاه .

..
ناصر الفراعنه إستغل شاعريته بسرقة قصائد غيره .. فهل يحق لأي شاعر بأن يفعل هذا.. !!

منقــول

:

لا أعلم مدى صحته
بإنتظار رأيكم

02-06-2008, 04:40 PM

ياستي يارعشة سارق او مش سارق أهم شي الزمبليطه والهيصه الي جته ..الشعر يقاس الحين على طريق الإس ام اس

وعليه قد يتقرر حذف ديوان الصنوبري لمسخه قصيدة الفراعنه

سببرسس

02-10-2008, 09:25 PM

الموضوع نال فرصة كبيرة من النقاش الجميل وتبادل الآراء بما يكفي
لهذا يلغى تثبيته، بغية إتاحة الفرصة لقصائد الزملاء والزميلات التي ننتظرها :soso:

.

رهج

02-11-2008, 01:57 AM

صباااااااااااااح الفل

حبيبتي رعشة حرف

بعيدة كل البعد عن القصيدة إللي أنتي كاتبتها يمكن قاريها وأعجبتة وكتب قصيدتة وكلماتها مشابة

لكلمات السابقة ويا حبيبتي أنتي وقلبي إذا كان سارقها كيف بيطلع على التلفزيون ويقصد يعني صاحب

القصيدة ما راح يتكلم ولا بيقول والله القصيدة قصيدتي وناصر الفراعنة سارقها لو ماهي قصيدتة وماهو

واثق ماكان طلع ولا قصدها ...

حبيبتي صدقيني مابتكون مسروقة يمكن متشابة الكلمات فقط وبعيده كل البعد عن إللي ذكرتيها

BRANDO

02-16-2008, 01:49 AM

جريدة عكاظ - سعيد الباحص (هاتفياً - ابو ظبي)
اثيرت بعض الشكوك حول قصيدة الشاعر (ناصر الفراعنة) (ناقتي يا ناقتي) والتي القاها بمسابقة شاعر المليون مؤخراً, المحت تلك الشكوك ان هذه القصيدة دخلت تحت مفهوم “السرقات الادبية” والتي عدها بعض من النقاد تعديا صارخا على المعنى واللفظ مبينين ان قصيدته مستوحاة من قصيدة للشاعر احمد بن محمد بن مرار الملقب (بالصنوبري) احد شعراء بلاط سيف الدولة الحمداني قائلين ان اقتباس ابياته واضح ومشابه للمعنى في تلك القصيدة, “عـكاظ” اجرت اتصالا هاتفيا بالشاعر (ناصر الفراعنة) مستوضحة اللغط الدائر حول حقيقة قصيدته الذائعة الصيت والتي تناقلها الناس عبر مجالسهم واعمالهم حيث اكد بقوله إن القصيدة بعيدة كل البعد عن معاني الشاعر الصنوبري وفكرتها جديدة وليست مقتبسة من هذه القصيدة علماً بان المفردات ليست ملكاً لاحد فهي ملقاة على قارعة الطريق وحق مشاع للجميع واضاف: بنائي لقصيدتي أتى بـ 60 مفردة بينما الصنوبري اتى بـ 50 مفردة وهنا دليل على ان الشعر النبطي يمنع الجمع على قافية واحدة بينما الشعر العربي يجيز الجمع في ذلك والدليل ان قافية الصنوبري قد شابت وانتهت والذي يظهر عليها شيء من الركاكة في اسلوبها لهذا فقصيدتي أتت بنهج جديد في الشعر النبطي وهي بعيدة كل البعد عن معاني والفاظ الصنوبري وقال الفراعنة “هناك مؤامرة حقيقية تحاك ضدي هدفها اسقاطي من هرم الشعر والتقليل من جماهيريتي بينما خطواتي ثابتة واسمي الشعري حاضر وتلك الاصوات مجرد اصوات تعصبية غير محمودة تحاول حجب الحقيقة.
من جهة اخرى اشار الناقد والاديب (رامي الصعب) ان قصيدة الفراعنة هي عبارة عن اسقاطات سياسية وليست كقصيدة الصنوبري التي جالت في الغزل فافكار الفراعنة في قصيدته بعيدة كل البعد عن افكار الصنوبري والممعن لقصيدة الفراعنة يجدها ذات معان قوية ومتينة وماتعة جداً حيث احيا لنا الفاظاً كثيرة ليست في هذه القصيدة لذلك كان توظيف الفراعنة توظيفاً جيداً والذي يظهر ان هناك اختلافا بين الشاعرين هي نقطة “خندربيس” اذ استخدمت عند الفراعنة بمعنى الفوضى وعند الصنوبري بمعنى الظلام فاين التشابه في القصيدة؟!

سببرسس

02-16-2008, 11:58 AM

علماً بان المفردات ليست ملكاً لاحد فهي ملقاة على قارعة الطريق

تعبير ينم بحق عن شاعرية الفراعنة! :connie_1:

.

دراكولا

04-11-2008, 11:56 PM

أرى مارد شعر خرج من قمقمه
هو خليل الشبرمي التميمي من قطر..

.

فعلا مارد شعر
وذهب البيرق لمن يستحقه فعلا :) ..
ويستاهل الأديب أبو أديب

العملاق النائم

05-08-2008, 02:35 PM

شعر ناصر كشعر المحاوره وشعر المعلقات العشره يسمعها الف ولا يفهمها الا اثنين ولاكن اذافهمه الشخص لم يجد ابداع بل وجد كلاما كالسحر او اعظم اناسمعت القصيده وارسلت لي مشروحه شرحا وافيا فوجدة فيها مايجعله ملك الشعر والفراعنه يعلم ذالك واحيانا ينزل لطبقة الجمهور البسيطه الغير متوغله في الشعر ويذكر لهم بعض الابيات فمن لايحب شعر ناصر رجاء ان يقراة بتمعن لكي لا يرى المضمون الذي بداخله بل يعرف ان المضمون يؤخذ اصلا من ناصر......مع احترامي الشديدج الشديد جدا لكل الاراء