سؤال لعامة السنة.. [الأرشيف] - منتديات الكوكب العاشر

المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : سؤال لعامة السنة..

عازف منفرد

03-26-2007, 05:27 PM

عازف منفرد

03-26-2007, 05:33 PM

لقد تناقشت سابقاً مع أغلبكم في جسد الثقافة فلم أجد سوى الإجابات التعصبية والتي اّمل أن يكون عندكم غيرها

the.don

03-26-2007, 05:47 PM

قبل أن أجيب على سؤالك يـ عازف

مارأيك بـ صدام حسين ؟:)

عازف منفرد

03-26-2007, 05:57 PM

قبل أن أجيب على سؤالك يـ عازف

مارأيك بـ صدام حسين ؟:)

لماذا الإستطراد؟
أظن اني أجبت على سؤالك هذا في موضوع مارأيك بإعدام صدام
انا بين إعدامه كمؤيد ومعارض انا ضد إعدامه كإهانة ومع إعدامه كمذنب

عازف منفرد

03-26-2007, 05:58 PM

إن كان عندك ماتقوله فقل وإن لم يكن فأرحب بإطلاعك فقط

the.don

03-26-2007, 06:09 PM

(جميع من قابلته من الإخوة السنة يكذب أو بالأصح يكفر الشيعة ويلعن ملتهم ألسنا نتبع ملة واحدة ونتبعه شخصاً واحداً وهو محمد ؟)
مادليلكم ضدنا .
(السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
سؤالي هو
لمذا تقولون عنا رافضة كفرة
دائما تقولون ان الشيعة تبرؤا من عمر وأبا بكر ولعنوهم وسبوهم مع ان هذا العكس
الان ما دليكم على هذا الكلام من كتاب سني ؟ مع ذكر المصدر وأرجو أن يكون صحيحاً
السوال الثاني اذا كنا نحن كفرة فما أنتم ؟ كلنا نتبع محمد (ص) ام انكم لاتتبعونه ؟
وكلنا نأتم بعلي كرم الله وجههُ
أريد جوابا على اسئلتي واتمنى نقاشا علمياً بعيدا عن التعصب
وجزاكم الله خيراً

الفرق الوحيد بيننا وبينكم هو اننا عرفنا كيف نأخذ الدين وأنتم عرفتم كيف تقلبونه رأساَ على عقب ؟

الجميع يعرف حقيقة الشيعة والجميع يعرف طريقة الشيعة

انظر إلى العراق عِثتم بها فساداَ وجعلتموها مرتع للمرتزقه والكُفر

وانتم طوائف كثيرة كُل طائفة منكم تملك دين معين وكُل طافئة تُكذب طائفة اخرى

وبالنسبة لـ علي فلا تنسون أنكم أنتم من قتله :)

وبالنسبة لسب الصحابة فهذا شيئ معروف عنكم أيه الشيعة

والجميع يعرف الحادثة التي وقعت في المجسد الحرام قبل سنوات عندما أتى الرئيس الإيراني السابق إلى قبر النبي وأصحابه

عندما مر من عند النبي قال اللهم صلي على مُحمد وعندما مر من عند الصحابة قال لعنة الله عليكم وتفل عليهم

ألا تذكر هذه الحادثة ؟

قاتل الله من يدعي الإيمان وهو بعيد عنه كُل البُعد :)

عازف منفرد

03-26-2007, 06:29 PM

التوحيد لغة و اصطلاحا
لغة
"الإيمان بالله وحده لاشريك له"(1).
اصطلاحا
"معرفة الله تعالى بالربوبية ، والإقرار بالوحدانية ، ونفى الأنداد عنه جملة "(2)،
وهو بهذاالمعنى حقيقة بسيطة تدور على إفراد الله تعالى بالعبودية، ونفيها عن كل ما سواه. والتوحيد هو جوهرالإسلام ، بل جوهر كل الأديان السماوية، وهو دعوة الرسل والأنبياء من آدم إلى محمد عليهم الصلاة والسلام. وجاء في القرآن الكريم:{ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت) سورة النحل36. ويقف الإسلام بخصيصة التوحيد هذه على الطرف المقابل للعقائد التى يتسع فيها مفهوم العبادة لغير الله تعالى، كائنا ما كان هذا الغير: جمادا أو حيوانا أو إنسانا أوكائنا خفيا كالجن والشياطين ، كما يقف على الطرف المقابل أيضا لكل المذاهب والفلسفات التى تؤمن بحلول الله في غيره ، أو اتحاده بهذا الغير، أو تجسده فيه.

ونحن ياأخي العزيز لا نعارض هذه المذاهب
ولكن انت والله اعلم من المكثرين من متابعة التلفاز وخصوصاً قناة الزوارء والرافدين وما إلى ذلك
كلهم يلفقون التهم إلينا ونحن نعارضهم ولكن لايصل صوتنا
وإن كان البعض منا قد أخطأ
فيا أخي العزيز
(الشيعة كما قيل هم شعب الله المختار)
ولانقول أن دينكم خاطئ ولكن نعارضه بعض الشيء لانتقاده لنا
الرسول (ص) وهو في سكرات الموت قال الأقرب فالأقربون وهو يقصد بها الإمام عليً (كرم الله وجهه)
فظنوا بزعمهم الباطل ان ابا بكرً هو الأقرب من النبي حينها
فهؤلاءمخطئون
لقد اغتصبوا حق الإمام (كرم الله وجهه) في الخلافة وحاولوا قتله
لكنه كان حليما لقد اخذ حلمه من ابن عمه رسول الله (ص)
/
فحين يقال لك الأقرب فالأقربون
مالذي يخطر على بالك أهو من يجلس بالقرب منك أم قريبك من لحمك ودمك وهو الوحيد من أقارب
الرسول الذين كانوا موجودين في المجلس حينها
أتفسرون ماتريدون كما تشائون وتشتهي عقولكم
قال تعالى(والأقربون أولى بالمعروف)
ولم يكن الإمام (كرم الله وجهه) ناقصاً في علمه وفي حلمه وفي عقله وفي دينه
لقد كان مستحقاً للخلافة أكثر من غيره لأنه خاض مع الرسول (ص) تجارب عميقة أكثر من غيره
لقد كان (كرم الله وجهه) حليماً لدرجة انه لم يكن يطالب بحقه المسلوب
اما بالنسبة لما قلت عن قتله
فلسنا من قتلناه بل بعض المتطرفين الخائنين المنتسبين لنا وله (كرم الله وجهه)

عازف منفرد

03-26-2007, 06:41 PM

the.don

03-26-2007, 06:41 PM

التوحيد لغة و اصطلاحا
لغة
"الإيمان بالله وحده لاشريك له"(1).
اصطلاحا
"معرفة الله تعالى بالربوبية ، والإقرار بالوحدانية ، ونفى الأنداد عنه جملة "(2)،
وهو بهذاالمعنى حقيقة بسيطة تدور على إفراد الله تعالى بالعبودية، ونفيها عن كل ما سواه. والتوحيد هو جوهرالإسلام ، بل جوهر كل الأديان السماوية، وهو دعوة الرسل والأنبياء من آدم إلى محمد عليهم الصلاة والسلام. وجاء في القرآن الكريم:{ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت) سورة النحل36. ويقف الإسلام بخصيصة التوحيد هذه على الطرف المقابل للعقائد التى يتسع فيها مفهوم العبادة لغير الله تعالى، كائنا ما كان هذا الغير: جمادا أو حيوانا أو إنسانا أوكائنا خفيا كالجن والشياطين ، كما يقف على الطرف المقابل أيضا لكل المذاهب والفلسفات التى تؤمن بحلول الله في غيره ، أو اتحاده بهذا الغير، أو تجسده فيه

لم أطلب منك تعريفاً للتوحيد فأنا أدرى بهِ منك :)

ونحن ياأخي العزيز لا نعارض هذه المذاهب
ولكن انت والله اعلم من المكثرين من متابعة التلفاز وخصوصاً قناة الزوارء والرافدين وما إلى ذلك
كلهم يلفقون التهم إلينا ونحن نعارضهم ولكن لايصل صوتنا
وإن كان البعض منا قد أخطأ
فيا أخي العزيز
(الشيعة كما قيل هم شعب الله المختار)
ولانقول أن دينكم خاطئ ولكن نعارضه بعض الشيء لانتقاده لنا
الرسول (ص) وهو في سكرات الموت قال الأقرب فالأقربون وهو يقصد بها الإمام عليً (كرم الله وجهه)
فظنوا بزعمهم الباطل ان ابا بكرً هو الأقرب من النبي حينها
فهؤلاءمخطئون
لقد اغتصبوا حق الإمام (كرم الله وجهه) في الخلافة وحاولوا قتله
لكنه كان حليما لقد اخذ حلمه من ابن عمه رسول الله (ص)
/
فحين يقال لك الأقرب فالأقربون
مالذي يخطر على بالك أهو من يجلس بالقرب منك أم قريبك من لحمك ودمك وهو الوحيد من أقارب
الرسول الذين كانوا موجودين في المجلس حينها
أتفسرون ماتريدون كما تشائون وتشتهي عقولكم
قال تعالى(والأقربون أولى بالمعروف)
ولم يكن الإمام (كرم الله وجهه) ناقصاً في علمه وفي حلمه وفي عقله وفي دينه
لقد كان مستحقاً للخلافة أكثر من غيره لأنه خاض مع الرسول (ص) تجارب عميقة أكثر من غيره
لقد كان (كرم الله وجهه) حليماً لدرجة انه لم يكن يطالب بحقه المسلوب
اما بالنسبة لما قلت عن قتله
فلسنا من قتلناه بل بعض المتطرفين الخائنين المنتسبين لنا وله (كرم الله وجهه

ومادخل ماتقوله بما تناقشنا فيه بالأعلى ؟

لاأعلم هل تُغير الموضوع أم ماهي القصة ؟

يعني من خلال كلامك إنك تعرف قناة الزوراء وتعرف ماتعرضه من فضائح عنكم وبالصوت والصورة بعد :)

بالنسبة للأقربون فهو كان يقصد بها الأقرب للرسول من ناحية الدين وليس من ناحية المسافة .. وكما هو معروف أن أبو بكر كان أقرب الناس علماً إلى الرسول .. !

فكان يقصد بها أبو بكر وليس علي رضوان الله عليهم .. لاتُحلل شيئ وأنت لاتعرف معناه يـ عازف :)

فلسنا من قتلناه بل بعض المتطرفين الخائنين المنتسبين لنا وله (كرم الله وجهه

الشيعة هم من قتلوا علي رضي الله عنه وأرضاه

كان علي رضوان الله عليه يحاول أن يُغير فكر الشعية حتى انه حرقهم بالنار وعذبهم حتى يكفوا عن ادعائهم بأن علي بمرتبة الله وأنه هو الذي يستحق النبوة وليس النبي :)

عازف منفرد

03-26-2007, 06:48 PM

لم أطلب منك تعريفاً للتوحيد فأنا أدرى بهِ منك :)

ومادخل ماتقوله بما تناقشنا فيه بالأعلى ؟

لاأعلم هل تُغير الموضوع أم ماهي القصة ؟

يعني من خلال كلامك إنك تعرف قناة الزوراء وتعرف ماتعرضه من فضائح عنكم وبالصوت والصورة بعد :)

بالنسبة للأقربون فهو كان يقصد بها الأقرب للرسول من ناحية الدين وليس من ناحية المسافة .. وكما هو معروف أن أبو بكر كان أقرب الناس علماً إلى الرسول .. !

فكان يقصد بها أبو بكر وليس علي رضوان الله عليهم .. لاتُحلل شيئ وأنت لاتعرف معناه يـ عازف :)

الشيعة هم من قتلوا علي رضي الله عنه وأرضاه

كان علي رضوان الله عليه يحاول أن يُغير فكر الشعية حتى انه حرقهم بالنار وعذبهم حتى يكفوا عن ادعائهم بأن علي بمرتبة الله وأنه هو الذي يستحق النبوة وليس النبي :)

أنت تغرد خارج السرب

التكفير و الصياح و الجعجعة سلاح الضعيف. و ليست هذه الصفحة للضعفاء، بل لحقائق و براهين تستحق منك وقفة لتأملها و إدراك أبعادها.

لدينا حقائق ربما تنشر لأول مرة ، ولدينا صور و وثائق و صوتيات و مشاهد سمعية تؤكد ما نذهب إليه.

نحن نطالب المسلمين بالوحدة، و نسعى لها لكن الوحدة تكون على كتاب الله و سنة رسوله. لا على حساب كتاب الله و سنة رسوله. و لهذا اخترنا الحوار طريقة لحل الخلاف و منهجاً لبيان الحقيقة.

the.don

03-26-2007, 07:17 PM

لدينا حقائق ربما تنشر لأول مرة ، ولدينا صور و وثائق و صوتيات و مشاهد سمعية تؤكد ما نذهب إليه

هات لي ادلة وراح أصدقك :)

عازف منفرد

03-26-2007, 07:51 PM

الفرضية الأولى : الشيعة ويوم السقيفة

ليس بخاف على أحد مدى الانعطافة الخطيرة التي حدثت في تأريخ الإسلام عقب انتهاء مؤتمر سقيفة بني ساعدة ، وما ترتب عليه من نتائج وقرارات خطيرة . والحق يقال إن هذا المؤتمر الذي ضم بين صفوفه ثلة كبيرة من وجوه الصحابة - من المهاجرين والأنصار - قد أغفل عند انعقاده الواجب الأعظم في إكرام رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) صاحب الفضل الأكبر فيما وصل إليه الجميع - عندما ترك مسجى بين يدي أهل بيته وانشغلوا بما كان من غير الإنصاف أن ينسب إليه ( صلى الله عليه وآله ) من قصور لا عذر فيه في ترك الأمة حائرة به بعد موته .

أقول : ونتيجة لانشغالهم ذاك فقد حرموا من واجب إكرام الرسول ( صلى الله عليه وآله ) جله ، ففاتهم أعظمه ، وقصروا في تأديته ، وكان لأهل بيته وحدهم ذلك الدور كله ، فأوفوه ، ولم يألوا في ذلك جهدا .

وإذا كان المؤتمرون في السقيفة قد خرجوا إلى الملأ بقرار كان ثمرة مخاض عسير واعتراك صعب ، فإنه أوضح وبلا أدنى ريب تبعثر الآراء واختلافها ، بل وظروف خطرة كان من الممكن أن تودي بالجهد العظيم الذي بذله رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ومن معه من المؤمنين في إرساء دعائم هذا الدين وتثبيت أركانه ، وأوضحت - وذاك لا خفاء عليه - أن من غير المنطقي لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن يرحل - مع أنه لم يفاجئه الموت - دون أن يدرك هذه الحقيقة التي ليس هو ببعيد عنها ، ولا يمكن أن يتغاضى عنها ، وهو الذي ما خرج في أمر جسيم إلا وخلف عنه من ينوبه في إدارة شؤون الأمة في فترة غيابه التي لا يلبث أن يعود منها بعد أيام معدودات ، فكيف بالرحيل الأبدي ؟ ! نعم إن هذا الأمر لا بد وإن يستوقف كل ذي لب وعقل مستنير .

عازف منفرد

03-26-2007, 07:53 PM

كما أن الاستقراء المتأني لأحداث السقيفة قد أوضح وبقوة في أثناء المؤتمر وبعده وجود تيار قوي ومتماسك تبنته جملة من وجوه الصحابة ومتقدميها ، وعمدت إلى التذكير بوجوده والإجهار به ، ولو قادهم هذا الأمر إلى الاقتتال دون تنفيذه ، وذاك الأمر هو الإصرار على إيكال أمر الخلافة إلى علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) دون غيره ، رغم ابتعاده ( عليه السلام ) عن ساحة الاعتراك وميدان التنازع في تلك السقيفة .

ولعل تمسك هذه الثلة من الصحابة بموقفها من بيعة الإمام دون غيره هو ما دفع بعض المؤرخين إلى الذهاب بأن التشيع كان وليد هذا المؤتمر ونتاج مخاضه ، وأن يليهم آخرون يتعبدون بهذا الرأي ويرتبون من خلاله تصوراتهم وأفكارهم ، فيتشعب ذلك إلى جملة واسعة من المتبنيات غير الواقعية والقائمة على أرض واسعة من الأوهام والاسترسال غير المنطقي .

ولعل هذا التصورات تعتمد في فهمها أساسا لمبدأ نشأة التشيع على ما رواه الطبري وغيره عن مجريات هذا المؤتمر وما ترتب عليه من نتائج ، دون أن تمد بصرها إلى أبعد من هذه النقطة اللامعة التي أعمتهم عن التأمل في أبعادها .

قال الطبري : اجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة ليبايعوا سعد بن عبادة ، فبلغ ذلك أبا بكر فأتاهم ومعه عمر وأبو عبيدة بن الجراح ، فقال : ما هذا ؟ فقالوا : منا أمير ومنكم أمير ، فقال أبو بكر : منا الأمراء ومنكم الوزراء - إلى أن قال : - فبايعه عمر وبايعه الناس ، فقالت الأنصار - أو بعض الأنصار - : لا نبايع إلا عليا .

ثم قال ( أي الطبري ) : أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة : فخرج عليه الزبير مصلتا بالسيف فعثر ، فسقط السيف من يده ، فوثبوا عليه فأخذوه . وقال أيضا : وتخلف علي والزبير ، واخترط الزبير سيفه وقال : لا أغمده حتى

- ص 62 -

عازف منفرد

03-26-2007, 07:54 PM

يبايع علي . فبلغ ذلك أبا بكر وعمر فقالا : خذوا سيف الزبير ( 1 ) .

وقال اليعقوبي في تأريخه : ومالوا مع علي بن أبي طالب ، منهم : العباس بن عبد المطلب ، والفضل بن العباس ، والزبير بن العوام ، وخالد بن سعيد بن العاص ، والمقداد بن عمرو ، وسلمان الفارسي ، وأبو ذر الغفاري ، وعمار بن ياسر ، والبراء ابن عازب ، وأبي بن كعب ( 2 ) .

وروى الزبير بن بكار في الموفقيات : إن عامة المهاجرين وجل الأنصار كانوا لا يشكون أن عليا هو صاحب الأمر .

وروى الجوهري في كتاب السقيفة : أن سلمان والزبير وبعض الأنصار كان هواهم أن يبايعوا عليا . وروى أيضا : أنه لما بويع أبو بكر واستقر أمره ، ندم قوم كثير من الأنصار على بيعته ، ولام بعضهم بعضا ، وهتفوا باسم الإمام علي ، ولكنه لم يوافقهم ( 3 ) .

وروى ابن قتيبة في الإمامة والسياسة : كان أبو ذر وقت أخذ البيعة غائبا عن هذه الأحداث ، فلما جاء قال : أصبتم قناعة ، وتركتم قرابة ، لو جعلتم الأمر في أهل بيت نبيكم لما اختلف عليكم الاثنان .
وقال سلمان : أصبتم ذا السن ، وأخطأتم المعدن ، أما لو جعلتموه فيهم ما اختلف منكم اثنان ، ولأكلتموها رغدا .
وهكذا فمن خلال هذه النصوص المتقدمة وغيرها اعتقد ذاك البعض - الذي أشرنا إليه سابقا - أن مبتدأ التشيع ونشأته كان في تلك اللحظات الحرجة في تأريخ الإسلام ، متناسين أن ما اعتمدوه في بناء تصوراتهم هو ما ينقضها ويثبت بطلانها ،

( 1 ) تاريخ الطبري 2 : 443 - 444 .
( 2 ) تاريخ اليعقوبي 2 : 103 ط النجف .
( 3 ) أنظر ابن أبي الحديد ، شرح نهج البلاغة 6 : 43 - 44 . ( * )

- ص 63 -

عازف منفرد

03-26-2007, 07:56 PM

فإن المتأمل في هذه النصوص يظهر له وبوضوح أن فكرة التشيع لعلي ليست وليدة هذا الظرف المعقد ، وثمرة اعتلاجه ، ونقيض تصوره ، بقدر ما تؤكد على أن هذه الفكرة كانت مختمرة في أذهانهم ومركوزة في عقولهم ولسنين طوال ، فلما رأت هذه الجماعة انصراف الأمر إلى جهة لم تكن في حساباتهم ولا في حدود تصوراتهم ، وانحساره عما كان معهودا به إليهم ، عمدوا إلى التمسك به بالاجتماع في بيت علي والإعلان صراحة عن موقفهم ومعتقدهم .

نعم إن من غير المتوقع والمعهود أن يجتمع رأي هذه الجماعة - التي تؤلف خلاصة غنية من متقدمي الصحابة - على هذا الأمر في تلك اللحظات المضطربة والمليئة بالمفاجئات ، وأن يترتب عليه موقف موحد ثابت ، فهذا الأمر يدل بوضوح على أنه ما كان وليد يومه ونتاج مخاضه .

ومما يؤكد ذلك ويقوي أركانه ما نقلته جميع مصادر الحديث المختلفة من نداءات رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وتوصياته بحق علي وعترته وشيعته في أكثر من مناسبة ومكان ، وما كان يشير إليه ( صلى الله عليه وآله ) من فضل شيعة علي ومكانتهم ، والتأكيد على وجوب ملازمتهم ، وفي هذا دلالة لا تقبل النقض على أن التشيع ما كان وليد السقيفة أو ردة رافضة آنية لمجريات أحداثها ، بل إن هذا الوجود يمتد عمقا مع نشأة الإسلام واشتداد عوده في زمن النبي محمد ( صلى الله عليه وآله ) وحياته المباركة المقدسة .

عازف منفرد

03-26-2007, 07:57 PM

يتبــع
لي عودة بعد قليل
.

dark angel

03-26-2007, 09:20 PM

اعتقد أنك على خطأ يـ عازف

عازف منفرد

03-26-2007, 10:25 PM

اعتقد أنك على خطأ يـ عازف

أثـبـت ماتقول أم تريد أن تزيد مشاركاتك؟

تركي بن عبدالله

03-27-2007, 02:32 PM

إن الروافض شر من وطئ الحصى /// من كل إنس ناطق أو جان

03-27-2007, 04:30 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله الذي هدانا إلى الإسلام وسنة نبيه وفضّلنا على العالمين
والسلام على صحبه الكرام أبا بكر وعمر وعثمان وعلي والصحابة الكرام رضوان الله عليهم

وبعد

أخي في مسمى الإنسانية ...قريبنا في مسمى الإسلام..عدونا كما تحثه ديانته..راحمون له كما تحثنا ديانتنا

إذا كنت تبحث عن الأدلة فتعرف جيداً أني أملك من الأدلة من كتبكم وأصوات شيوخكم ماينفي صفة الإسلام عنك في مذهبنا ..وما يبيح لك قتلنا وتسميمنا ودس السوء في مشربنا ومأكلنا
بدافع حصولك على الجنة في مذهبك

وعقلياً دينك يبطله الفكر السوي ..فلا دين يبيح الضرر ويفضل المحضور على السليم الصحيح
فمثلاً كل الأديان السماوية قاتلت السحر وأنتم يامذهباً مستحدثاً جعلتموه منكم وحضنه علمائكم
في كتبكم ...فإن أكثرت فلقد جعلت مذهبك يتجرّد على يدي وإن سكت فالستر أولى والتقيا عرف لديكم فخذ بها فقد حمتكم قروناً من الزمان ولا تغرّنك دويلات أنتم قائمون عليها
فالله ولي عباده ينصر أعدائه يوما ليغرّهم(أي اعدائه) حتى يذيقهم سنيناً من العذاب
ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين

فهد

03-27-2007, 10:43 PM

وإن كان هذا المنتدى ضيفاً جديداً واقفاً على عتبات باب الثقافة والتي قد تم الدخول إليها كما أعتقد
فأرجو أن يكون هذا الحوار ثقافيا لايميل إلى التعصب والشتم والعن
فديننا صحييح ولم يرد مايكذبه..(إن كان لكم رأيا اخر).

(السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
سؤالي موجه للإخوة السنة وأرجو الإجابة عليه \إن كانت موجودة.

(جميع من قابلته من الإخوة السنة يكذب أو بالأصح يكفر الشيعة ويلعن ملتهم ألسنا نتبع ملة واحدة ونتبعه شخصاً واحداً وهو محمد ؟)
مادليلكم ضدنا .
(السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
سؤالي هو
لمذا تقولون عنا رافضة كفرة
دائما تقولون ان الشيعة تبرؤا من عمر وأبا بكر ولعنوهم وسبوهم مع ان هذا العكس
الان ما دليكم على هذا الكلام من كتاب سني ؟ مع ذكر المصدر وأرجو أن يكون صحيحاً
السوال الثاني اذا كنا نحن كفرة فما أنتم ؟ كلنا نتبع محمد (ص) ام انكم لاتتبعونه ؟
وكلنا نأتم بعلي كرم الله وجههُ
أريد جوابا على اسئلتي واتمنى نقاشا علمياً بعيدا عن التعصب
وجزاكم الله خيراً

حيث انك طلبت خذ وتمعن وستجد الجواب الشافي :cheeky:

http://arabic.islamic***.com/shia/Umm_Kulthum.htm

http://arabic.islamic***.com/shia/debate_1.htm

http://arabic.islamic***.com/shia/debate_2.htm

http://arabic.islamic***.com/shia/insults_ali.htm

http://arabic.islamic***.com/shia/ali_against.htm

http://arabic.islamic***.com/shia/Fatimah.htm

http://arabic.islamic***.com/shia/abubakr-fatima.htm

http://arabic.islamic***.com/shia/ashura.htm

http://arabic.islamic***.com/shia/husain.htm

http://arabic.islamic***.com/shia/ahlul-bayt.htm

http://arabic.islamic***.com/shia/ahlul-bayt.htm#Tathir

http://arabic.islamic***.com/shia/why_not%20_ali.htm

http://arabic.islamic***.com/shia/fadael_ali.htm

http://arabic.islamic***.com/shia/mothers.htm

هنا قصة شيعي اهتدى للاسلام علك تهتدي لطريق الصحيح يااخي كل انسان يملك عقل واتمنى منك ان تستخدم هذا العقل بعد ان تقرء ماورد في هذه الروابط من اجابة على اسئلتك :cheeky:
لعل هدايتك تكون على يدي وينوبني الاجر من الله :lipsrsealed:
الجنه تريد ونار تريد فلا تكن من حطب النار :stirthepot:

عازف منفرد

03-29-2007, 12:41 AM

عازف منفرد

03-29-2007, 12:45 AM

حيث انك طلبت خذ وتمعن وستجد الجواب الشافي :cheeky:

http://arabic.islamic***.com/shia/Umm_Kulthum.htm

http://arabic.islamic***.com/shia/debate_1.htm

http://arabic.islamic***.com/shia/debate_2.htm

http://arabic.islamic***.com/shia/insults_ali.htm

http://arabic.islamic***.com/shia/ali_against.htm

http://arabic.islamic***.com/shia/Fatimah.htm

http://arabic.islamic***.com/shia/abubakr-fatima.htm

http://arabic.islamic***.com/shia/ashura.htm

http://arabic.islamic***.com/shia/husain.htm

http://arabic.islamic***.com/shia/ahlul-bayt.htm

http://arabic.islamic***.com/shia/ahlul-bayt.htm#Tathir

http://arabic.islamic***.com/shia/why_not%20_ali.htm

http://arabic.islamic***.com/shia/fadael_ali.htm

http://arabic.islamic***.com/shia/mothers.htm

هنا قصة شيعي اهتدى للاسلام علك تهتدي لطريق الصحيح يااخي كل انسان يملك عقل واتمنى منك ان تستخدم هذا العقل بعد ان تقرء ماورد في هذه الروابط من اجابة على اسئلتك :cheeky:
لعل هدايتك تكون على يدي وينوبني الاجر من الله :lipsrsealed:
الجنه تريد ونار تريد فلا تكن من حطب النار :stirthepot:

يوجد من السنة من اهتدى إلى الشيعة

ثم الروابط الموضوعة وركز على كلمة الموضوعة لاتعمل بالشكل الصحيح
بل لاتعمل إطلاقاُ
أعجزت أدلتكم عن الرد
إذاً فالاّن يحلو النوم

03-29-2007, 05:29 AM

يوجد من السنة من اهتدى إلى الشيعة

ثم الروابط الموضوعة وركز على كلمة الموضوعة لاتعمل بالشكل الصحيح
بل لاتعمل إطلاقاُ
أعجزت أدلتكم عن الرد
إذاً فالاّن يحلو النوم

هههههههههه

اذا أنت متحمس ومن فرط الحماس فارقك النوم

والأن حين سول لكَ فكرك المشلول رؤية أعلامٍ بيضٍ في ايدينا هدء بالك وقرت عينك وطاب النوم

اذا لنتحدث قليلا ونتبه من التقيا فليست صالحة هنا ومعي

ضع علامة صح أمام الإختيارات
والوقت المقدر للإختبار هو عمرك كله

1- هل يرى الشيعة أن القرأن الكريم الذي بين أيدينا محرف؟
أ= أكيد
ب=مش ممكن

2-بماذا ينعت الشيعة ابو بكر الصديق رضوان الله عليه وايضا الفاروق عمر ابن الخطاب ؟
أ= صنمي قريش
ب= صحابة نبيه الكرام

3-كثر الحديث حول وجود مصحف فاطمه فماهو هذا المصحف

أ= هو مصحف لفاطمة الزهراء انزله الله عليها وهو افضل من القرأن
ب= لم اسمع في حياتي بمصحف يقال عنه مصحف فاطمه

4= هل قتل السنه او تسميمهم او وضع الدنس في مأكلهم ومشربهم يدخل الجنة؟

أ= نعم وهو كصك الغفران لدى النصارى
ب= لا لا لا هذا تزوير وكذب

5= هل ذكر الخميني في أحد كتبه أن الله اخطاء في تنظيم دينه

أ= استغفر الله العظيم كيف تقول كلام كذا على ايه الله الخميني
ب= اجتهد الخميني فأخطاء والمجتهد المخطئ له اجر عن الله

6=هل صحيح ان الله ينظر يوم عرفه الى الواقفين في النجف قبل ان ينظر الى الواقفين في مكه لانهم ابناء زنى

أ=ويحك
ب= مش ويحك

7= هل مفاخذة الرضيعة والواط في الغلمان أمر مباح ويفعله علمائكم
أ=(وما يلفض من قول الا لديه رقيب عتيد )بتأثر مع اهتزاز الرأس
ب= بطلنا نسويها :004:

ياخي دع عنك الكذب وستر على نفسك وعلى مذهبك الباطل الضال

لما التقينا

03-29-2007, 09:39 AM

يوجد من السنة من اهتدى إلى الشيعة

ثم الروابط الموضوعة وركز على كلمة الموضوعة لاتعمل بالشكل الصحيح
بل لاتعمل إطلاقاُ
أعجزت أدلتكم عن الرد
إذاً فالاّن يحلو النوم

من سنة يهتدي للشيعة ؟
و إن يكن قد حدث فعلا ً فصحح عبارتك إلى : من سنة ظلّ إلى الشيعة :)
هات القصة لو سمحت يطيب لنا الإنصات :)

الروابط يا فاضل لم تعمل لسبب واضح جدا
استبدل النجمات الثلاث بكلمة w e b
و ستعمل جميعا
قراءة ماتعة

http://arabic.islamic w e b.com/shia/mothers.htm
^
^
هكذا .. اضطررت لإضافة مسافات بين حروف الكلمة لتظهر بالشكل الصحيح

دراكولا

03-29-2007, 09:43 AM

الشيعي خلق من طينة خاصة والسني خلق من طينة أخرى وجرى المزج بين الطينتين بوجه معين , فما في الشيعي من معاص وجرائم هو من تأثره بطينة السني , ومافي السني من صلاح وأمانة هو بسبب تأثره بطينة الشيعي , فإذا كان يوم القيامة فإن سيئات وموبقات الشيعة توضع على أهل السنة وحسنات أهل السنة تعطى للشيعة . علل الشرائع ص490 -491 , وبحار الأنوار5 /247-248

أنا إنسان ملول بطبعي وبما أني لم أقرأ كل الردود إلا أن ردك أعلاه جذب انتباهي بقوة

كيف لك ان تعتقد في الهراء أعلاه ثم تدعو للوحدة؟

يعني تبغانا نترفض بالغصب علشا قميك ومجلسيك يرتاحون في قبورهم - التي لا أريد أن أحكم بأنها قطع من جهنم - وإن كان هذا المتوقع في شحص ملأ أسفارا بشتم خير من مشى على الأرض بعد محمد صلوات الله وسلامه عليه من هذه الأمة؟

عموما أنا ما راح اناقشك في عقيدتك لأن من شب على شيئ شاب عليه مع ما يعتريها من خلل و زلل تستغلون فيه من قبل كهتنكم الذي يأخذون منكم الخمس ويتمتعون بنساءكم

لكني بسألك ببساطة وأبغاك تحكم ذلك الجسم الذي يسبح داخل جمجمتك ماذا سأستفيد انا أو أنت من نقاش هذا الأمر الذي رحل أصحابه منذ 1400 سنة وكيف لنا أن نستمر في شتم أناس قد أفضوا إلى ما قدموا بين يدي خالقهم؟
ثم ألا تلاحظ أنكم تهينون سيدنا ومولانا وإمامنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وانتم تدعون حبه بقولكم أنه صمت عن ما هو حق له؟ وفوق هذا زوج ابنته من غصبه حقه!

كيف لهذه الأمور أن تستقيم؟
وكيف لشخص بهذا الضعف الذي تصفون أن يسلم أمور المسلمين حينما عجز أن ينتصر لنفسه؟

يا أخانا الرافضي حكم عقلك ولا تعره لأولئك الكهنة الذين زادوكم خبالا
يا أخانا الرافضي صدقني إن ذلك المذهب الذي تدين به لهو أحد أسباب تخلف الأمة التي زرعها من لايريد بهذه الأمة خيرا نتيجة أحقاد شعوبية لا أكثر ولا أقل

يا أخانا الرافضي أخرج إلى النور والحرية كي ترى العالم ودعك من هذا المذهب الي يسود الوجه ويفشل كل ذي لب!!

دراكولا

03-30-2007, 05:51 PM

وينك يا أخا رفض؟

عازف منفرد

04-05-2007, 08:07 AM

عازف منفرد

04-05-2007, 08:35 AM

من سنة يهتدي للشيعة ؟
و إن يكن قد حدث فعلا ً فصحح عبارتك إلى : من سنة ظلّ إلى الشيعة :)
هات القصة لو سمحت يطيب لنا الإنصات :)

الروابط يا فاضل لم تعمل لسبب واضح جدا
استبدل النجمات الثلاث بكلمة w e b
و ستعمل جميعا
قراءة ماتعة

http://arabic.islamic w e b.com/shia/mothers.htm
^
^
هكذا .. اضطررت لإضافة مسافات بين حروف الكلمة لتظهر بالشكل الصحيح
وان كان ظلّ هذا الذي أوردتم قصـته فعاقل فقد رشده...
أما انتم يامعشـر الأولاد مصطنعي الأمجاد فكلكم تستخدمون اّلة البحث لتبحثوا عمَّن هو أفضل وألإصحُ منكم كلاماً لتأخذونه بالنسخ واللصق

دراكولا

04-05-2007, 01:00 PM

وانا يا راعي الطنبور الي تقسم لحالك

ماودك تسبغ علي رحمتك وترد علي؟

زال ظلك الزائف الضال:)

pain

04-10-2007, 01:44 AM

عازف لا أريد المناقشه بأمر قد ناقشته ألاف المرات وبدون أن تعترفوا

عازف ما رأيك في بدعة عيد غدير خم ؟

سؤال : هل يوجد بمذهب السنه أمور لم تُذكر بالقرأن ؟
بعكس مذهب الشيعه فـ هناك اللطم والضرب على الرأس وسيلان الدماء من أجسادكم
والمتعه التي لا فرق بينها وبين الحرام إلا بالأسم .
بالله عليك ما هذا ، هل هذا دين الأسلام الصحيح لا والله ليس هو !
إذا حاولت أن تُنكر هذا الشئ فلا تحاول لأن أمركم قد أنكشف بشكل واضح لكافة المسلمين
في أيام القدم من الممكن أن تتدسسوا وتتهربوا وتنكرون هذه الأمور
الأن قد أنكشف أمركم بشكل واضح للجميع ، فحاول أن تعترف .

يقول أحد الأخوه :
عندما نطالع كتبنا المعتبرة وأقوال فقهائنا ومجتهدينا نجد أن العدو الوحيد للشيعة هم أهل السنة، ولذا وصفوهم بأوصاف وسموهم بأسماء: فسموهم (العامة) وسموهم النواصب، وما زال الاعتقاد عند معاشر الشيعة أن لكل فرد من أهل السنة ذيلاً في دبره، وإذا شتم أحدهم الآخر وأراد أن يغلظ له في الشتيمة قال له: (عظم سني في قبر أبيك) وذلك لنجاسة السني في نظرهم إلى درجة أنه لو اغتسل ألف مرة لما طهر، ولما ذهبت عنه نجاسته.

عازف ما رأيك بهذا الكلام ، هل ستنكره مثل غيرك أم ستصبح صريحاً ؟

04-10-2007, 01:50 AM

1- هل يرى الشيعة أن القرأن الكريم الذي بين أيدينا محرف؟
ب=من غير الممكن

2-بماذا ينعت الشيعة ابو بكر الصديق رضوان الله عليه وايضا الفاروق عمر ابن الخطاب ؟
أ=صحابة نبيه الكرام <<<<لكنهم قاموا بفعل فعلٍ شنيع ...نكرههم كرهاً فقط

3-كثر الحديث حول وجود مصحف فاطمه فماهو هذا المصحف
أ= هو مصحف لفاطمة الزهراء انزله الله عليها وهو افضل من القرأن <<مساند وداعم للقرآن

4= هل قتل السنه او تسميمهم او وضع الدنس في مأكلهم ومشربهم يدخل الجنة؟

أ= نعم لكن ليس جميعهم على حسب معتقادته يقتل..

5= هل ذكر الخميني في أحد كتبه أن الله اخطاء في تنظيم دينه

أ= أجتهدت فكنت أنت الخطَّاء لم يقل الخميني هكذا...<<موضوع

6=هل صحيح ان الله ينظر يوم عرفه الى الواقفين في النجف قبل ان ينظر الى الواقفين في مكه لانهم ابناء زنى

أ=أرى كأن مراهقاً قد تعلم لتوِّه النقاش كما تعلم طفلٌ لتوِّه المشي

7= هل مفاخذة الرضيعة والواط في الغلمان أمر مباح ويفعله علمائكم
أ= لم نكن طائفة واحدة في قديم الزمان فهل سنكون الآن

ياخي دع عنك الكذب وستر على نفسك وعلى مذهبك الباطل الضال

كن على يقين مما تقوله ثم تعال هاهنا

قمت بتنقية اسئلتك الحمقاء [/QUOTE]

اذاً اسئلتي حمقاء كما تعتقد ولن اعتبر اجوبتك أحمق فلقد اجبتني على اسئلتي ولم تصدق القول ودلست كما هو معهود عنكم وأخفيت وتواريت وتقيت وهذا أمر مفروغ منه ولن احاسبكم على ماتعلمتموه خلال مئات السنين حتى حماكم

وها أنا اعطيك الأدلة من كتبكم ولن استدل بغيرها

الدليل الأول على قولكم أن القرأن محرف هو هذه الصورة من كتابكم المبجل (تفسير القمي) حشره الله يوم القيامة مع الظالمين

http://gentle.doom.googlepages.com/alqmi.jpg

وهذا الخوئي يتحدث عن تحريف القرأن في روايات أأمتكم المتواتره في تفسيره البيان

http://gentle.doom.googlepages.com/alkho3i.jpg

وكما نعلم ان القرأن كاف الى يوم القيامه فلقد وضع علمائكم ان كتاب الكافي كافٍ الى يوم القيامه اذا ساووا القرأن بالكافي كفأه الله على وجهه هو ومؤلفه في النار

http://gentle.doom.googlepages.com/alshafi.jpg

ولنتكلم بوضوح اكبر ونأخذ بأقدم كتبكم واشهرها كتاب (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب) لشيخكم حسين بن محمد تقي النوري أنار الله عظامه في جهنم

http://gentle.doom.googlepages.com/FSLKTAB5.JPG

ولنتكلم عن أيه الولايات السبع التي تقولون انها حرفت وحذفت في القرأن وأنا موجوده في كتبكم

http://gentle.doom.googlepages.com/wlaia.jpg

هذه بعض الأدله ولدي الكثير غيرها من كتبكم السرية الخفية التي تعتبرونها قرأنكم العظيم

فكيف تقول وتكذب وتجاوب جوابا يدل على مدى كذبك وبعدك عن النقاش بلا مبطنات وخفايا تسرّها ربط الله سرّك بنار تلاضى تشويك حتى ترضى

ولنرجع الى ابي بكر وعمر رضوان الله عليهم

وصورة من دعاء (صنمي قريش )كما تسمونهما

http://gentle.doom.googlepages.com/snam.jpg

فأنتم كفار تخرجون من الملة ولستم مسلمين ولا اختلاف بينكم وبين البهائيين والقديانيين
فلم تتركوا أمر في الدين الا حرفتموه ولا أيه الا رفضتموها وحتى النبي صلى الله عليه وسلم ترون ان علي افضل منه وان الله لولا فاطمه ماخلق الأرض ولولا عليا ماخلق محمد
فكيف يعقل هذا الكلام وهل الله خلق الأرض وخلق ادم وأمضى الاف السنين وكل هذا من اجل فاطمة ؟؟ الرسل لم يقولوا ذلك وهم اقرب الى الله منا جميعا فكيف انتم تجعولنها ركازا لدينكم
انتم وأكاذيبكم حول الأئمة الاثني عشرية الفانين الذين تحلمون ان يقوموا ويجعلوا الارض كلها تحت اقدامكم
خسف الله بكم ولا جمعكم الا في جهنم

ولنورد دليلا من كتبكم المكنوزرة لنرى كيف جعلتم فاطمه الزهراء رضوان الله عليها هي السبب في وجود هذه الدنيا وحتى في وجود الرسول

هذا عن على كرم الله وجه في كتبكم
http://gentle.doom.googlepages.com/prof8.jpg

ولي رجعة فأنا مظطر الى قطع هذا النقاش قليلا حتى اعود غدا

BRANDO

04-12-2007, 02:02 AM

إسْتَمِعْ قَلِيْلاً
للإسْتِمَاْعْ
الرجـاء
انقُرْ عَلَىْ مَاكُتِبَ
بالأَحْمَرْ (http://www.alm3refh.com/vb/showthread.php?t=6697)

الــفــداء

04-12-2007, 03:47 AM

الشيعة الامامية
التعريف :

الشيعة الامامية الإثنا عشرية هم تلك الفرقة من المسلمين الذين زعموا أن علياً هو الأحق في وراثة الخلافة دون الشيخين وعثمان رضي الله عنهم أجمعين . وقد أطلق عليهم الإمامية لأنهم جعلوا من الإمامة القضية الأساسية التي تشغلهم وسُمُّوا بالاثني عشرية لأنهم قالوا باثني عشر إماماً دخل آخرهم السرداب بسامراء على حد زعمهم . كما أنهم القسم المقابل لأهل السنة والجماعة في فكرهم وآرائهم المتميزة ، وهم يعملون لنشر مذهبهم ليعم العالم الإسلامي .

أبرز الشخصيات :

الاثنا عشر إماماً الذين يتخذهم الشيعة الإمامية أئمة لهم يتسلسلون على النحو التالي :

_ علي بن أبي طالب –رضي الله عنه – الذي يلقبونه بالمرتضى رابع الخلفاء الراشدين ، وصهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد مات غيلةً حينما أقدم الخارجي عبد الرحمن بن ملجم على قتله في مسجد الكوفة في 17 رمضان سنة 40 ه‍.

_ الحسن بن علي رضي الله عنهما ، ويلقبونه بالمجتبى( 3-50 ه‍).

_ الحسين بن علي رضي الله عنهما ويلقبونه بالشهيد ( 4- 61 ه‍) .

_ علي زين العابدين بن الحسين ( 38 _ 95ه‍ ) ويلقبونه بالسجاد .

_ محمد الباقر بن علي زين العابدين ( 57 _ 114ه‍ ) ويلقبونه بالباقر .

_ جعفر الصادق بن محمد الباقر ( 83 _ 148 ه‍ ) ويلقبونه بالصادق .

_ موسى الكاظم بن جعفر الصادق ( 128 _ 183 ه‍ ) ويلقبونه بالكاظم .

_ علي الرضا بن موسى الكاظم ( 148 _ 203 ه‍ ) ويلقبونه بالرضي .

_ محمد الجواد بن علي الرضا ( 195 _ 220 ه‍ ) ويلقبونه بالتقي .

_ علي الهادي بن محمد الجواد ( 212 ـ 254 ه‍ ) ويلقبونه بالنقي .

_ الحسن العسكري بن علي عبد الهادي ( 232 ـ 260 ه‍ ) ويلقبونه بالزكي

_ محمد المهدي بن الحسن العسكري ( 256 :na-na-na: ـ :066: ) ويلقبونه بالحجة القائم المنتظر . عج = عجل الله فرجه

يزعمون بأن الإمام الثاني عشر قد دخل سرداباً في دار أبيه بِسُرَّ من رأى ولم يعد ، وقد اختلفوا في سنه وقت اختفائه فقيل أربع سنوات وقيل ثماني سنوات ، غير أن معظم الباحثين يذهبون إلى انه غير موجود أصلاً وأنه من اختراعات الشيعة ويطلقون عليه لقب ( المعدوم أو الموهوم ) .

من شخصياتهم البارزة تاريخياً عبد الله بن سبأ ، وهو يهودي من اليمن . أظهر الإسلام ونقل ما وجده في الفكر اليهودي إلى التشيع كالقول بالرجعة ، وعدم الموت وملك الرض ، والقدرة على أشياء لا يقدر عليها أحد من الخلق ، والعلم بما لا يعلمه أحد ، وإثبات البداء والنسيان على الله عز وجل – تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً . وقد كان يقول في يهوديته بأن يوشع بن نون وصي موسى عليه السلام ، فقال في الإسلام بأن علياً وصي محمد صلى الله عليه وسلم . تنقل من المدينة إلى مصر والكوفة والفسطاط والبصرة وقال لعلي : (أنت أنت) أي أنت الله مما دفع علياً إلى أن يهم بقتله لكن عبد الله بن عباس نصحه بأن لا يفعل . فنفاه إلى المدائن .

منصور أحمد بن أبي طالب الطبرسي المتوفي سنة 588 ه‍ صاحب كتاب الاحتجاج طبع في إيران سنة 1302 ه‍ .

الكُليني صاحب كتاب الكافي المطبوع في إيران سنة 1278 ه‍ وهو عندهم بمنزلة صحيح البخاري عند أهل السنة ويزعمون بأن فيه 16199 حديثاً . الحاج ميرزا حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي المتوفى سنة 1320 ه‍ والمدفون في المشهد المرتضوي بالنجف ، وهو صاحب كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب يزعم فيه بأن القرآن قد زيد فيه ونقص منه . ومن ذلك ادعاؤهم في سورة الإنشراح نقص عبارة ( وجعلنا علياً صهرك )،معاذ الله أن يكون ادعاؤهم هذا صحيحاً . وقد طبع هذا الكتاب في إيران سنة 1289 ه‍ .

آية الله المامقامي صاحب كتاب تنقيح المقال في أحوال الرجال وهو لديهم إمام الجرح والتعديل ، وفيه يطلق على أبي بكر وعمر لقب الجبت والطاغوت ، انظر 1/ 207 – طبع 1352ه‍ بالمطبعة المرتضوية بالنجف .

أبو جعفر الطوسي صاحب كتاب تهذيب الأحكام ، ومحمد بن مرتضى المدعو ملا محسن الكاشي صاحب كتاب الوافي ومحمد بن الحسن الحر العاملي صاحب كتاب وسائل الشيعة إلى أحاديث الشريعة ومحمد باقر بن الشيخ محمد تقي المعروف بالمجلسي صاحب كتاب بحار النوار في أحاديث النبي والأئمة الأطهار وفتح الله الكاشاني صاحب كتاب منهج الصادقين وابن أبي الحديد صاحب شرح نهج البلاغة .

آية الله الخميني : من رجالات الشيعة المعاصرين ، قاد ثورة شيعية في إيران تسلمت زمام الحكم ، وله كتاب كشف الأسرار وكتاب الحكومة الإسلامية . وقد قال بفكرة ولاية الفقيه . وبالرغم من انه رفع شعارات إسلامية عامة في بداية الثورة إلا انه ما لبث أن كشف عن نزعة شيعية متعصبة ضيقة ورغبة في تصدير ثورته إلى بقية العالم الإسلامي فقد اتخذ إجراءات أدى بعضها مع أسباب أخرى إلى قيام حرب استمرت ثماني سنوات مع العراق .

أهم العقائد :

الإمامة : وتكون بالنص ، إذ يجب أن ينص الإمام السابق على الإمام اللاحق بالعين لا بالوصف ، وان الإمامة من الأمور الهامة التي لا يجوز أن يفارق النبي صلى الله عليه وسلم الأمة ويتركها هملاً يرى كل واحد منهم رأياً . بل يجب أن يعين شخصاً هو المرجوع إليه والمعول عليه .

يستدلون على ذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد نص على إمامة على من بعده نصاً ظاهراً يوم غدير خم ، وهي حادثة لا يثبتها محدثو أهل السنة ولا مؤرخوهم .

ويزعمون أن علياً قد نص على ولديه الحسن والحسين .. وهكذا فكل إمام يعين الأمام الذي يليه بوصية منه . ويسمونهم الأوصياء .

العصمة : كل الأئمة معصومون عن الخطأ والنسيان ، وعن اقتراف الكبائر والصغائر .

العلم اللدني : كل إمام من الأئمة أُودع العلم من لدن الرسول صلى الله عليه وسلم بما يكمل الشريعة ، وهو يملك علماً لدنياً ولا يوجد بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم من فرق سوى انه لا يوحى إليه ، وقد استودعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرار الشريعة ليبينوا للناس ما يقتضيه زمانهم .

خوارق العادات : يجوز أن تجري هذه الخوارق على يد الإمام ، ويسمون ذلك معجزة وإذا لم يكن هناك نص على إمام من الإمام السابق عليه وجب أن يكون غياث الإمامة في هذه الحالة بالخارقة .

الغيبة : يرون أن الزمان لا يخلو من حجة لله عقلاً وشرعاً، ويترتب على ذلك أن الإمام الثاني عشر قد غاب في سردابه، كما زعموا وأن له غيبة صغرى وغيبة كبرى، وهذا من أساطيرهم .

الرجعة : يعتقدون أن الحسن العسكري سيعود في آخر الزمان عندما يأذن الله له بالخروج ، وكان بعضهم يقف بعد صلاة المغرب بباب السرداب وقد قدموا مركباً ، فيهتفون باسمه ، ويدعونه للخروج حتى تشتبك النجوم ، ثم ينصرفون ويرجئون الأمر إلى الليلة التالية . ويقولون بأنه حين عودته سيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً وسيقتص من خصوم الشيعة على مدار التاريخ ، ولقد قالت الإمامية قاطبة بالرجعة ، وقالت بعض فرقهم الأخرى برجعة بعض الموات .

التقية : وهم يعدونها أصلاً من أصول الدين ، ومن تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة ، وهي واجبة لا يجوز رفعها حتى يخرج القائم ، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله تعالى وعن دين الإمامية ، كما يستدلون على ذلك بقوله تعالى : (( إلا أن تتقوا منهم تقاة )) وينسبون إلى أبي جعفر الإمام الخامس قوله : (( التقية ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له )) وهم يتوسعون في مفهوم التقية إلى حد كبير .

المتعة : يرون بأن متعة النساء خير العادات وأفضل القربات مستدلين على ذلك بقوله تعالى : (( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة )) . وقد حرم الإسلام هذا الزواج الذي تشترط فيه مدة محدودة فيما يشترط معظم أهل السنة وجوب استحضار نية التأبيد ، ولزواج المتعة آثار سلبية كثيرة على المجتمع تبرر تحريمه .

يعتقدون بوجود مصحف لديهم اسمه مصحف فاطمة : ويروي الكليني في كتابه الكافي في صفحة 57 طبعة 1278 ه‍ عن أبي بصير ( أي جعفر الصادق ) : ( إن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام ، قال : قلت : وما مصحف فاطمة ؟ قال : مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات ، والله ما فيه حرف واحد من قرآنكم )

البراءة : إنهم يتبرؤون من الخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان وينعتونهم بأقبح الصفات لأنهم – كما يزعمون – اغتصبوا الخلافة دون علي الذي هو أحق منهم بها كما يبدؤون بلعن أبي بكر وعمر بدل التسمية في كل أمر ذي بال ، وهم ينالون كذلك من كثير من الصحابة باللعن ، ولا يتورعون عن النيل من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها .

المغالاة : بعضهم غالى في شخصية علي رضي الله عنه ، والمغالون من الشيعة رفعوه إلى مرتبة الألوهية كالسبئية ، وبعضهم قالوا بأن جبريل قد أخطأ في الرسالة فنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ، بدلاً من أن ينزل على علي لأن علياً يشبه النبي صلى الله عليه وسلم كما يشبه الغراب الغراب ولذلك سموا بالغرابية .

عيد غدير خم : وهو عيد لهم يصادف اليوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة ويفضلونه على عيدي الأضحى والفطر ويسمونه بالعيد الأكبر وصيام هذا اليوم عندهم سنة مؤكدة ، وهو اليوم الذي يدعون فيه بأن النبي قد أوصى فيه بالخلافة لعلي من بعده .

يعظمون عيد النيروز وهو من أعياد الفرس ، وبعضهم يقول غسل يوم النيروز سنة .

لهم عيد يقيمونه في اليوم التاسع من ربيع الأول وهو عيد أبيهم ( بابا شجاع الدين ) وهو لقب لقبوا به ( ابو لؤلؤة المجوسي ) الذي أقدم على قتل عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه .

يقيمون حفلات العزاء والنياحة والجزع وتصوير الصور وضرب الصدور وكثير من الأفعال المحرمة التي تصدر عنهم في العشر الأول من شهر محرم معتقدين بأن ذلك قربة إلى الله تعالى وأن ذلك يكفر سيئاتهم وذنوبهم ، ومن يزورهم في المشاهد المقدسة في كربلاء والنجف وقم فسيرى من ذلك العجب العجاب .

الجذور العقائدية :

انعكست في التشيع معتقدات الفرس الذين يدينون لهم بالملك والوراثة وقد ساهم الفرس فيه لينتقموا من الإسلام – الذي كسر شوكتهم – باسم الإسلام ذاته.

اختلط الفكر الشيعي بالفكر الوافد من العقائد الآسيوية كالبوذية والمانوية والبرهمية ، وقالوا بالتناسخ وبالحلول .

استمد التشيع أفكاره من اليهودية التي تحمل بصمات وثنية آشورية وبابلية .

أقوالهم في على بن أبي طالب وفي الأئمة من آل البيت تلتقي مع أقوال النصارى في عيسى عليه السلام ولقد شابهوهم في كثرة الأعياد وكثرة الصور واختلاق خوارق العادات وإسنادها إلى الأئمة .

أماكن الإنتشار :

تنتشر فرقة الأثنا عشرية من الإمامية الشيعية الآن في إيران وتتركز فيها ومنهم عدد كبير في العراق ، ويمتد وجودهم إلى الباكستان كما أن لهم طائفة في لبنان ، أما في سوريا فهناك طائفة قليلة منهم ولكنهم على صلة وثيقة بالنصيرية الذين هم من غلاة الشيعة .*

* :gf:

الــفــداء

04-12-2007, 04:11 AM

الاثنا عشر إماماً الذين يتخذهم الشيعة الإمامية أئمة لهم يتسلسلون على النحو التالي :

_ علي بن أبي طالب –رضي الله عنه – الذي يلقبونه بالمرتضى رابع الخلفاء الراشدين ، وصهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد مات غيلةً حينما أقدم الخارجي عبد الرحمن بن ملجم على قتله في مسجد الكوفة في 17 رمضان سنة 40 ه‍.

_ الحسن بن علي رضي الله عنهما ، ويلقبونه بالمجتبى( 3-50 ه‍).

_ الحسين بن علي رضي الله عنهما ويلقبونه بالشهيد ( 4- 61 ه‍) .

_ علي زين العابدين بن الحسين ( 38 _ 95ه‍ ) ويلقبونه بالسجاد .

_ محمد الباقر بن علي زين العابدين ( 57 _ 114ه‍ ) ويلقبونه بالباقر .

_ جعفر الصادق بن محمد الباقر ( 83 _ 148 ه‍ ) ويلقبونه بالصادق .

_ موسى الكاظم بن جعفر الصادق ( 128 _ 183 ه‍ ) ويلقبونه بالكاظم .

_ علي الرضا بن موسى الكاظم ( 148 _ 203 ه‍ ) ويلقبونه بالرضي .

_ محمد الجواد بن علي الرضا ( 195 _ 220 ه‍ ) ويلقبونه بالتقي .

_ علي الهادي بن محمد الجواد ( 212 ـ 254 ه‍ ) ويلقبونه بالنقي .

_ الحسن العسكري بن علي عبد الهادي ( 232 ـ 260 ه‍ ) ويلقبونه بالزكي

_ محمد المهدي بن الحسن العسكري ( 256 ـ ) ويلقبونه بالحجة القائم المنتظر . عج = عجل الله فرجه

لاحظ التدرج التاريخي ؟ والموقف العظيم الذي خرجوا منه بمخرج أعظم !!

فقالوا الثاني عشر ( المهدي المنتظر عليه السلام ) ولد وضاع في سرداب وهو الآن مزار !

(قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكاً رسولاً) [الإسراء: 93]

نبغى شي يدخل العقل !

دين نتبعه لوجه الله تعالى وحده وقد اكتمل برسالة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

دين سماوي حنيف على ملة ابراهيم صلى الله عليه وعلى آله وسلم بدون إقحام الإمامة كركن من أركانه!

هل يوجد غير أهل السنة والجماعة من يفعل ذلك ؟

:gf:

الــفــداء

04-12-2007, 04:35 AM

سئل : عن رجل يفضل اليهود والنصارى على الرافضة؟

113/759- سئل : عن رجل يفضل اليهود والنصارى على الرافضة؟

الجواب : الحمد لله . كل من كان مؤمناً بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فهو خير من كل من كفر به ، وإن كان في المؤمن بذلك نوع من البدعة ، سواء كانت بدعة الخوارج والشيعة والمرجئة والقدرية أو غيرهم ، فإن اليهود والنصارى كفار ، كفراً معلوماً بالاضطرار من دين الإسلام . والمبتدع إذا كان يحسب أنه موافق للرسول صلى الله عليه وسلم لا مخالف له لم يكن كافراً به ، ولو قدر أنه يكفر فليس كفره مثل كفر من كذب الرسول صلى الله عليه وسلم .

والشيعة هم ثلاث درجات ، شرها الغالية الذين يجعلون لعلي شيئاً من الإلهية أو يصفونه بالنبوة، وكفر هؤلاء بين لكل مسلم يعرف الإسلام ، وكفرهم من جنس كفر النصارى من هذا الوجه ، وهم يشبهون اليهود من وجوه أخرى .

والدرجة الثانية : وهم الرافضة المعروفون ، كالإمامية وغيرهم ، الذين يعتقدون أن علياً هو الإمام الحق بعد النبي صلى الله عليه وسلم بنص جلي أو خفي وأنه ظُلم ، ومُنع حقه ، ويبغضون أبا بكر وعمر ويشتمونهما ، وهذا هو عند الأئمة سيما الرافضة وهو بغض أبي بكر وعمر وسبهما .

والدرجة الثالثة : المفضلة من الزيدية وغيرهم ، الذين يفضلون علياً على أبي بكر وعمر، ولكن يعتقدون إمامتهما وعدالتهما ويتولونهما ، فهذه الدرجة وإن كانت باطلة، فقد نسب إليها طوائف من أهل الفقه والعبادة، وليس أهلها قريباً ممن قبلهم ، بل إلى أهل السنة أقرب منهم إلى الرافضة ، لأنهم ينازعون الرافضة في إمامة الشيخين وعدلهما وموالاتهما، وينازعون أهل السنة في فضلهما على علي - والنزاع الأول أعظم ، ولكن هم المرقاة التي تصعد منه الرافضة فهم لهم باب .

[الفتاوى الكبرى369]

moon.noom

04-21-2007, 06:57 PM

أنا مأدري وش هالدين المظلوم (المذهب الشيعي ) الي ما طلع إلا بعد وفاة علي رضي الله عنه
ثانيا حنا مانكفركم إلا إذا عرف الواحد الحق وأنكره فحسابه على ربه
عكسكم كفرتوا السنة وبعد شايفين أنفسكم انكم مخلوقين من طينة مميزة على أهل السنة(يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقك من نفس واحدة )
وهذا اللعن لاهل السنة بس كيف أجل باليهود والنصارى والملحدين والبوذيين وعباد الأصنام والأبقار والأدميين وووو......

أهل السنة يكفي أنهم مايعادون أحد إلا إذا ثبت عليه شي ولا يعممون على ناس

shine

04-21-2007, 09:57 PM

ياحليلك وانت مسوي بريء ياعازف ..
إن كنت تريد الحقيقة فدونك مواقع مهتمة بهذا الشأن .. وان كنت تريد نقاشاً عقيماً وسباً ولعناً فليس هذا في ديننا ..
الشبكة العنكبوتية زاخرة بالمواقع التي توضح حقيقة مذهبنا ( مذهب أهل السنة والجماعة) بالأدلة الواضحة الصريحة وسوف تجد بقليل من البحث يتقنه أصغر طالب في الابتدائية الكثير من الأطروحات والمقالات التي تعنى بهذا الجانب والنقاش في هذا الموضوع ..

لكنكم للأسف قومٌ أدمنتم على حب الجدال والنقاش ولو بانت لكم الحقيقة واضحة كعين الشمس ..احترفتم السب واللعن والقذف والكلام الذي يندى له الجبين .. لمجرد أن يقال هذا سني ..
ترد على ذهني الآن ألفاظ قبيحة قاسية ينعت بها السني من قبل الشيعي لمجرد أنه سني فقط أنزهكم جميعاً عن سماعها .. ألفاظ لاتندرج تحت أي دين أو مذهب يقبله العقل ..
نحن لانفتري عليك ولا على أهلك لكن مواقفنا اتخذناها من واقع عايشناه ونعيشه كل يوم مع شيعة من كل الطوائف والبلدان يجمعون على سب وشتم وقذف كل سني لمجرد أنه سني فقط .. ولاعجب فمن يسب صحابة رسول الله الخلفاء الراشدون عليهم من الله رضوان فلا أقل من أن يسبوا من هم دونهم من عامة السنة وعلمائهم ..

إذن ..
خلاصة هذا الحديث .. كفاكم تمثيل دور الضحية المسكينة المغلوبة على أمرها ..فلسنا مغفلين ..
ومن أراد الحقيقة فيعرف جيداً أين يجدها ..

خالص احترامي ..

madcop

04-21-2007, 11:29 PM

يا شباب اتركوه
هذا يتنقى بعذ الأسئلة و يحرف اجوبتها... و يكفى جوابه هذا ......... ههههههههههههه
2-بماذا ينعت الشيعة ابو بكر الصديق رضوان الله عليه وايضا الفاروق عمر ابن الخطاب ؟
أ=صحابة نبيه الكرام <<<<لكنهم قاموا بفعل فعلٍ شنيع ...نكرههم كرهاً فقط

تكرهون صحابة الرسول...
اذا انت تكره الصحابة اللي حاربوا مع الرسول .. و ابو بكر صاحبه في الغار و الذي له مواقف لا تعد ... من تجهيز جيش العسرة الى التصديق بالإسراء و المعراج ... في زمن لا يعرف الطائرات .. حتى لقب بالصديق

تجي تقول اكرهه .. الا تسبونه ... و تعتبرونه في مقام الشيطان و يمكن اقل ...
لكن ابي منك تحدثنا عن عاشوراء و ما يحدث من امور مقززة في عاشوراء .. و انت تعرفها ...

لكن ترى ما الومك .. لان الكره زرعوه فيك و انت طفل .. اكره ابو بكر اكره عمر .. و حب علي .. آذي سني و ادخل الجنة ..

حاجة اخيرة ... الدين اكتمل بوفاة الرسول صلى الله عليه و سلم ... انتم من وين جيتوا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ردًينا

04-30-2007, 02:42 AM

عزيزي عازف منفرد
قالى تعالى في كتابه الكريم ( لكم دينكم و لي دين )
لماذا النقاش حول موضوع سيسبب لك و لنا الالم لكم مذهب تتبعونه و لنا مذهب نتبعه
انت مقتنع برأيك و مذهبك و لن تغيره و نحن السنة مقتنعون بذهبنا و لن نغيره ولن استبدله بغيره انشاء الله و نحن السنة نحب علي و ابناءه رضوان الله عليه و نبكي لمقتله و مقتل ابناءه جميعا و ايضا احب ابو بكر الصديق و عمر الخطاب و عثمان بن عفان و ام المؤمنين و زوجة رسول الله عائشة رضي الله عنهم جميعاً و بقية الصحابة الكرام فما حدث بينهم من خلاف و اقتتال لا نحكم نحن فيه و لكن الله يحكم فيهم يوم الحساب
فليبق كلا منا على ماهو مقتنعٌ به و ليفصل بيننا الله تعالى يوم الحساب
فلنتعايش سويا دون قتال و لا كره و لا ضغينة ليس من الضروري ان يكون الكل سني او شيعي و ليكن رسول الله قدوتنا و اسوتنا اليس جميعا نتبع رسول واحد وهو محمد صلى الله عليه وسلم كما قلت الم يعش صلى الله عليه وسلم مع اليهود في المدينة و اشترط عليهم السلام وعدم الخيانة لم يجبرهم على ترك دينهم من اراد منهم اتباعه تبعه ومن لم يرد لم يؤذه حتى ظهرت منهم الخيانة فطردهم من المدينة فلنكن هكذا كلا له طريقه الذي اختاره و لندع الفصل والحساب يوم الحساب
فليتبع كلا من احبب و كلا سوف يحشر يوم الحشر مع من احبب